Jeschurun · 1927-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1927) · p. Seite 64

64 Auslegung von c. 25—29 usw. 22. Ein Zorniger erregt Streit, und ein Grimmiger ist des Frevels voll 1). 23. Eines Menschen Hochmut erniedrigt ihn, aber der Demütige ergreift die Ehre 2 *). 24. Wer mit dem Diebe teilt, hasst sein Leben; er hört die Beschwörung und zeigt’s nicht an®). 25. Zittern vor Menschen schafft eine Falle; wer aber auf den Ewigen vertraut, wird erhöht4 *). 26. Viele suchen das Antlitz des Herrschers; aber vom Ewigen kommt die Gerechtsame des Mannes 6). 27. Den Gerechten ein Greuel ist der Mann des Unrechts, dem Frevler ist ein Greuel, wer graden Weges wandelt6). Nachträglich hatte ich die Genugtuung, eine vor 7 Jahren angefertigte Skizze des in der Einleitung erwähnten ״exegetischen Versuchs“ von ״ אבי זצ״לüber Spr. Sal. c. 30 und 31,1—9“ mit meinen Ausführungen zu vergleichen und dabei festzustellen, dass auch אבי זצ״ל jene 2 Schlusskapitel aus der Zeit Petachs, des Herrn von Schomron, begreift, dadurch finde ich meine Bezugnahme auf Menachem und die andern kurzlebigen Herren von Schomron, besonders aber auf Hiskia von Juda — wozu schon die Ueberschrift unsrer Kapitel drängt — willkommen bestätigt. Einen scharf umrissenen historischen Hintergrund für die Spruchsammlung der ״Männer Hiskias“ zu entwerfen, darauf ist ״ (יZorn“ und ״Grimm“ vergl. Deuter. 9,19, Prov. 16,18. 2) Zu b vergl. Prov. 11,16.— Den Gedanken, national gewendet, fährt Baschi zu Deuter. 7,7 aus. s) Zu b vergl. Lev. 6,1. — ibn E. verweist auf Zach. 6,4, wo die ״Verwünschung“ sich todbringend im Hause des Diebes einnistet. Diese Erklärung passt aber weniger zu b. 4) Die Bedeutung des Schlusswortes gesichert durch den Eehrvers Jes. 2,11. 17. 6) vergL Deuter. 18,3 zur Bedeutung ״Gerechtsame“; — vergl. auch Prov. 16,38; nehmen wir beide Stellen, so gleicht das Buhlen um Herrschergunst dem Würfelspiel. 6) Zu a vergl. Deut. 26,16. Dazu gehört Prov. 20,10,23. Zu b vergl. Prov. 13,19, 29,10 b.