Jeschurun · 1927-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1927) · p. Seite 54

54 Auslegung von c. 25—29 usw. 3. Die Schwere des Steines und die Last des Sandes, — des Toren Unmut1) ist schwerer als beide. 4. Grausamkeit2) der Wut und Ueberströmen des Zornes, wer aber kann vor Eifersucht bestehen! 5. Besser offene Rüge, als Freundschaft, die sich verhehlt3). 6. Echt Wunden vom Freunde, des Feindes Küsse leicht erflehbar4). 7. Eine gesättigte Seele tritt Honigseim mit Füssen, aber eine hungrige Seele — alles Bittre ist süss. 8. Wie ein Vogel, der von seinem Neste flüchtig ist, so ein Mann, der unstät ist fern von seiner Heimat5). 9. Oel und Räucherwerk erfreut das Herz — und süsse Zwiesprach mit dem Freunde, die aus innerstem Antriebe kommt6). ז) Frankenberg deutet כעס א׳ als Gen. eaus. Zum folgenden Verse passt besser Gen. sub!. 2) Zu אכזר׳ vergl. קוממיות Lev. 26,13, כבדות Ex. 14, 25. — Wildeboer dekretiert einfach: späte Form auf ות; GK 86k urteilt vorsichtiger. 3) Der allzu zarte Freund zeigt nicht sein wahres Gesicht: er maskiert sich vergl. Job 24,15 c; er äussert sich nicht. 4) נעתר kein Aramaismus von עשר, sondern Passiv von ״ :ויעתרda liess sich G. erbitten“; hier mit Vertauschung der Begriffe: nicht die Küsse lassen sich bitten, sondern der Feind: Niph. tolerativum vgl. GK 51c. — Echtheit in umgekehrtem Verhältnisse zur Häufigkeit. Wahrer Freund selten, heuchlerische Küsse vom Feinde eher zu erlangen vergl. I reg. 20,3 i—34. 5) ibn E. sucht den Zusammenhang zwischen 7 und 8 herzustellen: Gewiss ist es bitter, sein Nest und sein Heim zu verlassen (8), aber der Zweck der Fremdheit ist Nahrungsbeschaffung, und das Gelingen versüsst die Bitternis (7). 6) Zu עצה vergl. Barth. Nominalbüdung 79 e; bei מתק ist שפת hinzuzudenken vergl. 16,21. — In a ist das Prädikat im Sing, bei mehreren Subjekten, vgl. GK 146 e.— Ueber die Bedeutung von עצה vergl. Micha 6, 5.— Nachträglich scheint mir folgende Deutung einfacher: ״und süsse Rede mit dem Freunde ist besser als eigne Ueberlegung“. 9 a erwähnt die Zeichen wohlhabender Geselligkeit, b bringt die Fortsetzung; hier konnte man טיב erwarten als Ausdruck der Ungleichheit, doch vergl. 18,19 a, wo auch hinter אח נפשע das entsprechende רע oder ״ (17,19) מגביה פתחוunzugänglicher“ fehlt. Der Sinn des ganzen Verses: das Angenehme mit dem Nützlichen verbinden.