Jeschurun · 1927-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1927) · p. Seite 44

44 Probleme der jüdischen Erziehung gebend. Und noch eins, was allerdings in der pädagogischen Theorie — und besonders in jüdischen Kreisen — so gut wie gar nicht beachtet wird: auch die Subjektivität des Kindes muss bedacht werden, wenn die Methodenfrage erörtert wird. Es ist sicher, dass eine Methode, die die religiöse Erlebnisfähigkeit im Kinde erwecken will, bei verschieden gearteten Bondern auch verschieden wirken wird. Nur ein grobes Beispiel: Beim Zerpflücken einer Blume in ein Gespräch über die letzten Geheimnisse zu gelangen — das wird manche Kinder ungemein anziehen und begeistern; andre werden sich davor kühl zurückziehen. * 5* * Den religiösen Juden muss es schmerzlich berühren, wenn in pädagogischen, jüdischen Arbeiten die Frage der Religion oder des Religionsunterrichts gar nicht oder nur nebenbei berührt wird. Oder wenn er z. B. bei H. Bergmann liest: ״Die grosse geistige Tatsache der Religion hat ihre Kraft verloren“ 1). Kann das Wahrheit sein, wenn doch in demselben Heft den westlichen Zionisten sogar der Weg zur Tradition gezeigt wird? Von einem, der den Weg der Heimkehr selbst erprobt und der ihn nun in froher Sicherheit auch für viele andre gangbar zu machen denkt. Beweist da nicht die grosse geistige Tatsache der Religion, dass das Feuer ihrer Kraft dennoch fortglimmt und immer wieder zur hellen Flamme aufleuchten kann? Von Aegypten hinaufzuziehen ins heilige Land! Ein Weg der Schwierigkeiten — ein Weg der Gnade! Ein Weg der Entbehrungen — der Weg ins Land, das von Milch und Honig fliesst! Der Durchschnittsmensch kann des starken Führers da nicht entraten. Ist er dem westlichen Zionismus erstanden? Sicherlich wird dieser und jener dies und jenes an der Skizzierung dieses Weges auszusetzen finden. Etwa die unsichere *) vgl. zu dem Folgenden: Ernst Simon, Erziehung zur Tradition. (Der Jude, S. 105—117). *) H. Bergmann, Die hebräische Sprache in Palästina. (Der Jude, S. 138).