Jeschurun · 1926-11-01 · Heft 11-12 (November 1926) · p. Seite 77

כעקבות התפארת 77 m השכינה — נם אז, ודוקא אז גבורת דעת אדם העליון העובד אח ד׳ כל רגעי חייו מתבלטת בעצם תקפה, נם אז אין השידה יוצאת מאליה אלא האדם מבקש לו לשק לשירתו. ספוג זן־ קרבת אלדים הוא מבקש מענה לשק, לשירה מזוקקת ומזקקת— משה חפש... ומצא שירתו של אבא! שירה מתוך נצחק רוח: מעשה אבות סימן לבנים. הנה זאת תורת התפארת: בשעת הכרת אלדות בחוש ובעליל, עת נארו אורות מחם בראי נשמת אדם, בשעה שהנפש מלאה עדן, טהר, ונגינות מתרוצצות בקרב הלב לצאת, להולד מאליהם, גם אז או יותר נכון: דוקא אז יגדל כה ע ב ו ד ת אלדים, חקא אז הגיע רום חובת עבודת אלדים, וכשהיא באה יגדל בה הוד הבוקע מרומים. ובשעה שהגיעו מנגינות אל למרומים, צלילי הוד אשר נשמעו בשמי שחקים מכבר, קול קדמון מתוך גרונות הבנים, מטה הוא כביכול את אזנו. ובחבה יתדה ובאהבת עולמים ישמע את קולות הזכים. ועת יגאל ד׳ שוב את עטו, יפצחו הבנים רנה, ואוחד. שירה עצמה. ("אז שר לא נאמר אלא אז ישיר מכאן לתחית המתים מן התורה" סנהדרק). ושוב בלשונו של אבא. בשירת הנצחק, בשירת ההוד. בן ישראל! שמע נא לתורת אבותיך, בעקבותיהם לך, הנד. סלולה לפניך הדרך. אל תפנה אלי חזיונות מרהיבי עין במסוה יפי של חלום יעוף. כשתסתכל יפדדיפה בפנים ■ — תמצא תחת הנוי סחי ומאט. אדירה ממשלת השקר.— אמרו חז״ל: "חייב אדם לומר בכל יום מתי יגיעו מעשי למעשי אבוחי אברהם, יצחק ויעקב". יאמר נא האדם לעצמו: מתי כבר יפצחו גם מעשי רוחי שירת ד.וד׳ מתי אהי׳ נם אני משורר בחסד עליק?! חברון ת״ו, ימי התשובה. עזריאל הילדסהיימר. -תשובות גאונים וראשונים. כ״י צד 97r עד 98v נר. 259. תשובתא רנעךב נרשום כ״ר יהודה ממס לח ליאון בר מרדכי ולמר צדקיה ב״ר אלעזר. אנשים הנוני" וחשובי, לשמים ולבריות שלד. על השאלה ששאלתם א) תשובה לשאלה זו נמצאה בקצור גדול — כמו שכותב גם ר׳ יוסף קולון בתשובותיו סי, צ״ד ענף א' ־— במרדכי לבבא בתרא סוף פרק יש נוחלין סי, ת״ר (ובדפוס ריווא הוא סי, תתרט״ז/י״ז) ומפני שחסרות שם כמה ראיות אני מדפיס כאן התשובה כולה. דע שהמהרי״ק השתמש באותה קבוצה אשר ממנה העתקתי אני ואשר תשובותיה רובם ככולם נדפסו ב,/תשובות חכמי צרפת ולותיר" ע״י ר״י מיללער הכהן ששם כתב: //ומצאתי לאותה תשובה (אשר מביא המרדכי) בין תשובות הקדמונים יוחד ויותר באורך ממה שהביא המרדכי כדרכו לקצר . . . ועוד מצאתי בין אותן התשובות וד׳ל ושוב שואל מן ר׳ יצחק הלוי ז״ל . . . על ש/,ס שחולק נכסיו לאתרים . . ואף תשובה זאת נמצ׳ בכ״י האלבערשטאם והוא סי׳ ס״ם ב,,חכ׳ צרם׳ ולותיר". נראה שסוף סי׳ שבמרדכי חסר בדפוסי׳ שלנו שהמרי״ק כתב ש,/כתב המרדכי אחר ק¬ ראה הרב משולם כו׳" ובדפוסינו אינו. אבל אפשר- שמעות-נפלודבמהרי״ק וצ״ל תחת "כתבהמרדכי" ״נמצא בתשובות הגאונים קדמונים״. — כל מקומות שהאותיות מפורדות נמצאות גם ב״מרדכי". ב) כמעט בכל ספרים וכתבי^יד תיבה זו כתובה רבינו (עם י') אע״ס שכבר ר׳ שלמה פרחי הזהיר את הכותבים שלא לכתוב כן (כתיבה מלאה)/ ב״מחברת הערוך" ד״ה רוע/ צד ס״ג.