Jeschurun · 1926-11-01 · Heft 11-12 (November 1926) · p. Seite 576

676 Eine Metaphysik des Pentateuch .Elohim Esaus, der demgemäss ein realer Bingkampf ist 1). Die Episode Mosches in der Herberge ist ein Einfällen der anderen Elohim, die die Einfallstellen (die dadurch gegeben sind, dass die Frau von Mosche eine Midianiterin .ist, also von anderen Elohim abstammt und dass der Sohn nicht beschnitten, das Zeichen fegen die anderen Elohim also nicht angebracht ist), dazu benutzen, um den zweiten Akt der Volksgründung, die Offenbarung am Sinai zu verhindern2). (Wieso nun aber steht ויפגשהו ה׳? das wird mit einem sehr gequälten Satz abgemacht.) Die Zauberkünste der ägyptischen Zeichendeuter sind natürliche, reale Vorgänge, Zweckhandlungen mit den magischen Mitteln, die den Aegyptem auf Grund ihrer Verbindung mit ihren Elohim zur Verfügung stehen und wenn sie bei der Plage der כנים sagen אצבע אלקים, so heisst das nicht ״der Finger Gottes“, sondern hier liegt der Finger eines uns fremden Elohim vor. Feuer- und Wolkensäule sind Erscheinungsformen des Elokim-J . . we, der auch einen Körper hat; כי לא ראיתם כל תפונה heisst auch nicht: ״Ihr habt keinen Körper gesehen, sondern keinerlei Gestalt, die K ö r p e r losigkeit des Elokim-J . .we ist nur Gestalt losigkeit 8), daher die Erscheinung im Feuer, in der Wolke. Die כבוד ה׳, die so oft erscheint, ist Dichtigkeit, Verdichtung der Elokim-J . . we in der Wolke, herzuleiten von der Grundbedeutung כבד schwer sein (vgl. die beachtenswerten Ausführungen des Vf. S. 103), darum Ex. 14,18 בהכבדי בפרעה ברכבו ״ ובפרשיוwenn ich mich schwer mache an Pharao und an seinen Wagen*). Darum auch ויראו את א׳ ישראל Ex. 24,10 können die Aeltesten den Gott Israel sehen. Wie die reale Wirksamkeit des Fluches von Bileam zu erklären ist, dazu benutzt G. aus seiner sehr geistvollen Konstruktion von der ״Nachtseite der Elohim" (S. 149f.; 226—234) einen Punkt, der ganz kurz berührt werden soll. Auf Grund des Wechselwirkungsgesetzes zwischen dem Gott und dem Volke können Wirkungshandlungen des Elohim entstehen auch ohne Verschulden des Volkes (was Vf. S. 122ff. beweisen ‘) 8, 17 f.; 205. *) S. 222—226. *) 8. 63 f. *) 8. 65; 103 L