Jeschurun · 1926-11-01 · Heft 11-12 (November 1926) · p. Seite 568

568 Eine Metaphysik des Pentateuch Man muss zugeben, dass dieses Verfahren und diese Einrichtung der Fundstelle ebenso einfach wie wirkensvoll gewesen ist und die selbstverständliche Ehrlichkeit der Finder und Veriierer voraussetzte. Alle diese Beispiele lassen erkennen, dass die Welt des Talmud und Midrasch uns eine unerschöpfliche Quelle für die Herkunft kultureller Einrichtungen und die Gedankenwelt auch anderer Völker und Zeiten bietet. Was die Antike uns in färbenprächtigem Gewände, was die Moderne uns in streng wissenschaftlicher Forschung als letztes Ergebnis wissenschaftlichen Denkens hinstellt, findet gar oft in dieser still zurückgezogenen Welt des Talmud seine Parallele manchmal auch seinen Ursprung. Das Wort des Kohelet ״alle Flüsse gehen ins Meer und doch wird das Meer davon nicht voll“, es gilt auch vom ״Meer ׳des Talmud“. Eine Metaphysik des Pentateuch. Wir verehren die grossen Exegeten des jüdischen Mittelalters, weil sie uns das Bibel wort nach dem einfachen Schriftsinn nahegebracht. So ergreifend midraschartig Ausdeutungen auch klingen mögen, so sehr unser Gefühl auch bereichert wird durch symbolische und religionsphilosophische Erfassung mancher Stellen, wir sagen uns: אין משיבין על הדרוש jede Form dieser Auslegung entzieht sich der Kontrolle wissenschaftlicher Nach- Prüfung. Beim פשט bei der Eruierung der schlichten Wort- und Gedankenbedeutung fühlen wir immer unter uns. festen Boden. Auch ר״ חננאל hat in אבן המועין :ב״מ. Nach dem רמב״ם הלכות גזלה ואברח פרק י״ג הלכה א׳: lag der Stein ausserhalb Jerusalems ואבן גבוהה היתה חוץ לירושלם während er im פיה״ט להרמב/,ם תענית פ״ג מ״ח umgekehrt sagt, dass der Stein in Jerusalem war und אבן התועים genannt wurde mit ת von תעה irren אבן התועים היתה בירושלם־. Der. סמ״ג עשין ע״ד sagt ונקראת אבן טוען פי׳ שמוענין• עליה עניין האבדות ein Stein, auf dem man über seinen Verlust ״aussagt. Endlich sagen in הגהות יעבץח׳: במשנה גרסינן הטועים ונראה ששגגת :ב״ט המעתיקים היא כאן:.