Jeschurun · 1926-11-01 · Heft 11-12 (November 1926) · p. Seite 567

Parallelen zur Sagenkunde 567 des letzten Wunsches das Blut des unschuldig Getöteten zu sühnen, während die Henkersmahlzeit dem rechtmässig Verurteilten zusteht, um ihm vor seinem letzten Gang noch einmal eine Freude zu machen. Aber wenn auch die Motive verschieden sind, die Parallele der gleichen Sitte ist doch vorhanden. Man kann vergleichsweise hier darauf hinweisen, dass es etwas anderes bei den Juden gab, die sich selbst auferlegte Verpflichtung, dem zum Tode Verurteilten die Qualen des Todes zu lindem. היוצא ליהרג משקין אותו קורט של לבונה בכוס של "ן כד" שהטרף דעתו שנאמר תנו שבר לאובד ויין למרי נפש ותניא נשים יקרות שבירושלם היו מתנדבות ומביאות אותן. Man gibt dem, der auf den Richtplatz hinaus geht, um hingerichtet zu werden, ein Körnchen Weihrauch in einem Becher Wein zu trinken, um seinen Sinn (Bewusstsein) zu ver* * wirren, denn es heisst (Spr. 31,9) ״Gebet Rauschtrank dem der dahin geht und Wein dem der bekümmerten Gemütes ist“ und wir haben gelernt, die edlen Frauen in Jerusalem spendeten diesen Rauschtrank und brachten ihn herbei26). Noch einer Einrichtung sei hier gedacht, die in der tälmudischen Zeit sich findet und einen Vergleich mit unserer modernen Zeit zulässt. אבן טוען היתד. בירושלם כל מי שאבדה לו אבדה נפנה לשם וכל מי שמוצא אבדה נפנה לשם זה עומד ומכריז ווה עומד ונותן סימנים ונוטלה.(“26 Ein Ausrufstein befand sich in Jerusalem; jeder der etwas verloren hatte, wandte sich dorthin und jeder der etwas gefunden batte, fand sich gleichfalls dort ein. Dieser stellte sich dort auf den Stein und rief aus — was gefunden worden sei und jener stellte sich dort auf und gab die Zeichen und Merkmale (seines Verlustes) an22). 2*) Traktat Sanhedrä 43a. 26a) Traktat Baba Mezia 28b. *7) Heber die Lesart ob בן אוען« oder אבן טועין gehen die Meinungen sehr auseinander: In der Mischna תענית סיג נדדו heisst es: נמחית dm *אז ודאו וכן הסזעים*,;die gleiche Lesart bringt der Jernachalmi 7 י״אaha תענית פרק ג׳■ während der Babli in תענית י*מ liest: אב! הטועין so anch der •עי0= «עין :עוון«.