Jeschurun · 1926-11-01 · Heft 11-12 (November 1926) · p. Seite 555

Das TrennungspriDzip usw. 555 und sich daran gewöhnen, von zwei gleichberechtigten Pachtungen zu reden. Das ganze jüdisch-politische Leben ist von dieser Denkart durchtränkt. Die erschreckende Leichtigkeit, mit der der Uebergang aus dem orthodoxen Lager in das andere vorgenommen wird, sollte zu denken geben. Dass das rnmy-Prinzip, auf welches das Referat wieder nachdrücklich hinweist, in erster Reihe die klare Zurückweisung und Negation jeder mir-Verletzung fordert, ist an anderer Stelle ausgeführt worden. Der Entscheid des עץ יצחק aber, auch das wurde dort bewiesen, sagt für unseren Fall nichts. Denn hier ist mit dem זנות für die anderen zumindest doch die Möglichkeit der Irreführung und Uebertretung von איסורים gegeben, während dort eine solche Möglichkeit nicht vorlag. Was aber die Zuversicht anlangt, dass das Selbständigkeitsprinzip als überholt anzusehen ist, das kann naturgemäss nur dann behauptet werden, wenn man diese ganze Frage als eine rein taktische ansieht. Für den, der einen איסור als gegeben erachtet, kann eine solche Zeit nicht kommen, solange nicht כל ישראל gut wird. Das hat schon der verehrte Herausgeber dieser Monatsschrift festgestellt. Auch dass dieser Optimismus zur geschichtlichen Erfahrung in Widerspruch steht, hat er ausgesprochen. Aber selbst vom Standpunkte der Gemeindeorthodoxie gesehen, sind selbständige Gemeinden unerlässliche Notwendigkeit. Wären sie nicht, dann wäre die Gemeindeorthodoxie ohnmächtig. Sehr wesentlich könnte der von allen Seiten ersehnte Frieden dadurch gefördert werden, dass die Gemeindeorthodoxie sich klar auf den Standpunkt stellen würde, den der גדול דל, auf den sie sich stützen, dem גדול דל gegenüber, der die Selbststäudigkeit der Orthodoxie begründete, eingenommen hat. Er hat nachdrücklich betont, dass er die selbständige Gemeinde nicht schwachen will. Forderte er doch, dass seine Anhänger die selbständige Gemeinde auch fernerhin unterhalten. Er hat das Bollwerk der Orthodoxie, die Selbständigkeit, hochgehalten und hat wohl erkannt, dass hier gilt כי כשלומד! יהיה לכם שלד. An der persönlichen gegenseitigen Hochachtung darf es gewiss nicht fehlen.