Jeschurun · 1926-11-01 · Heft 11-12 (November 1926) · p. Seite 553

Das TrennungspriDzip usw. 558 geständnis? Er sagt ja selbst, dass er ein neues Judentum schaffen mochte. Ein Neues, das zugleich Judentum ist. Eein halachisch betrachtet, ist protestlose Hinnahme einer Tatsache, auch wider Willen, gleichbedeutend mit ihrer Auerkennung mit allen Rechtsfolgen. Das geht aus dem דין von תלי׳ וזבין hervor (.בבא בתרא מ״ח ע״ב חו״ם סי׳ ר״ד). Nun geht das לצאת ידי שמים, die moralische Haftung, noch vier weiter als die beim בית דין klagbare. Die widerspruchslose Annahme des Gemeinde- Voranschlages könnte sogar unter Umständen zur Mitzahlung der ־nD^-Posten verpflichten. Also ganz unbestreitbare rechtliehe Anerkennung. Aber auch diese halachisch allerdings unbestreitbare Mit- Verantwortung für alles, was die Gesamtgemeinde tut, ist nicht das Schwerste, sondern das ist die psychologische Wirkung. Zunächst auf die Neologie selbst. Diese psychologische Wirkung will ja der דין von אין מחדקץ ידי ע״ע gerade verhindern. Jedes zustimmende Wort, jede auch nur den Schein einer Billigung erweckende Aeusserung ist verboten, um nicht den Uebertreter in seiner irrigen Denkart zu bestärken. Der Einwand, dass אין מחדקין als leichterer Grad des איסור מסייע fortfällt, wo מסייע selbst nicht angeht, ist, wie leicht nachweisbar, völlig irrig. Denn aus der משנה in שביעית פ״ט מ״ה und ניטין ס״א ע״א ist bekannt, dass das Verbot מחזיק ידי ע״ע auch durch blosse Worte übertreten wird. Nach jenem Ein wand wäre also מחזיק, das ermunternde Wort, nur בשעת מעשה verboten, da ja auch מסייע Beihilfe nur בשעת מעשה, während der Uebertretung verboten ist. Man dürfte demnach einem מחלל שבת am Sonntag irgend etwas sagen, was seinen gestrigen חילול שבת gutzuheissen scheint. Das ist aber eine solch unmögliche, weil mit dem הוכח תוכיח in diametralem Gegensätze stehende Konsequenz, dass jedes weitere Wort überflüssig ist. Dennoch soll auf die bereits früher zitierte Stelle in נדרים כ״ב ע״ב hingewiesen werden, an der über עולא berichtet wird, dass er wegen nachträglicher Billigung einer Untat sich den Vorwurf אחזוקי ידי ע״ע gemacht und erst durch ח יוחנן mit dem Hinweis auf die ihm in jener Lage drohende Lebensgefahr beruhigt wurde.