Jeschurun · 1926-11-01 · Heft 11-12 (November 1926) · p. Seite 544

544 Das Tiennung8־prinzip usw. Demgegenüber ist auf die Ansieht des '*משנה למלך פ״ד מהל מלוה דלוה zu verweisen, nach welcher der איפור דאורייתא nur dann fortfällt, wenn der Uebertretende die Mittel zu seinen Gesetzes- Verletzungen selbst besitzt, wenn er von keiner Seite Hilfe braucht. Muss aber irgend ein Teil die Hilfe leisten, so verstösst jeder Hilfeleistende gegen לפגי עור, auch wenn andere die erforderlichen Mittel bereitstellen. Hier nun müssen ישראלים dem Vorstand und den Beamten Mittel zur Ausführung der איסורים zur Verfügung stellen. Darum verstossen alle Steuerzahler gegen לפני עור. — Zweitens: Nach Ansicht des דדב״ז דפוס ווארשא אחר המפתח לחלק ב׳ סי׳ תשצ״ו ist bei אומר מותר immer איסיר דאורייתא, vorhanden, auch bei לא קאי בתרי עברי דנהרא. Die Neologie betrachtet selbstverständlich ihre Einrichtungen als erlaubt, ja verdienstlich. — Es müssen drittens auch die Ansichten in Betracht gezogen werden, die die Darbietung eigener Mittel des Hilfeleistenden immer als Vergehen gegen das ־^* עורVerbot ansehen, auch bei לא קאי וכח, und nur bei Darreichung der Mittel des Uebertretenden die Unterscheidung zwischen unentbehrlicher Hilfe gelten lassen. Warum diese von den פוסקים nachgewiesenen ״Modifikationen des ״ ״קאי בתרי עבריkünstliche Konstruktionen״ sein sollten, ist nicht begründet worden. Der איסור דאורייתא- Charakter ist demnach nicht widerlegt. Aber selbst wenn wirklich nur ein איסור דרבנן zu erwägen wäre, so besteht zu mindest dieser ungeschwächt fort. Das Steuerzahlen ist eine Handlung, ebenso die Entgegennahme des Geldes. Diese Handlungen dienen einem schon begonnenen und noch weiterzuführenden איסור. Darum hat schon Hirsch ז״ל. die Behauptung ausgesprochen, es geschehe damit eine סיוע בשעת עבירה. Es ist keine Verkennung des בשעת מעשה wenn von einer fortdauernden ^o^-Handlung gesprochen wird. Es wird entgegnet unter שעת עבירה ist מעשה עבירה verstanden, eine konkrete gesetzeswidrige Handlung, nicht die Fortdauer eines Zustandes. Danach wäre סיוע בשעת עבירה nur gegeben in den Augenblicken, in denen die Uebertretung erfolgt. Das ist aber entschieden eine zu enge Fassung des שעת עבירה.