Jeschurun · 1926-11-01 · Heft 11-12 (November 1926) · p. Seite 539

Die religiöse Tat 539 21. An der Wiege des jüdischen Volkes steht als das Bild seines Lebens Jakobs Kampf in dunkler Nacht. Sein Kampf galt dem שר של עשו, dem Genius seines feindlichen Bruders. Was verstehen wir darunter? Das Prototyp des Bösen, das Absolut-Böse? Doch nein, einen Kampf mit einem solchen Gegner hätte er bis zur Vernichtung führen müssen. Wir hören aber nur, dass der Gegner ihn nicht überwältigen konnte (וירא כי לא יוכל לו), dass Jakob ihm standhielt (ותוכל). Sollte er nicht den Willen oder nicht die Kraft haben, das ״Böse“, das sich ihm zum Kampf stellt, völlig zu vernichten?! In Wahrheit aber ist der Genius, der ״Himmelsfürst“ Esaws nicht das Absolut-Böse. Es existiert ja nicht; es könnte auch nicht seinen Sitz im Himmel haben. שר של עשו ist das Prototyp des Materiellen. Seine Vernichtung ist unmöglich, zwecklos. Aber ihm standhalten, -den Trieben des Materiellen gegenüber sich rein erhalten, bedeutet schon Sieg. In der materiellen Welt zu leben und doch der geistigen anzugehören, die Güter der Erde und des Ueberirdischen voll zu besitzen und zu beherrschen, ist das absolut-höchste Können des Menscheu. Dieses Können Jakobs konnte auch Esaws Genius nicht ableugnen. Er spricht17): ״Du warst Fürst unter den Himmlischen und unter den Irdischen (כי שרית עם אלקים ועם אנשים); du warst siegreich im Lande des Geistes und der Materie. Und du konntest bestehen (ותוכל); du 17) Es erscheint sehr schwer ...שדה ע ם zu übersetzen: ״kämpfen mit (= gegen)“, während sonst immer עם die Gemeinschaft ausdrückt. ״Kämpfen gegen“ heisst wohl: שור א ל wie Hosea 12, 5 (״er kämpfte mit dem Engel“ als Gegner), während שרה עם oder שרה את das Verbundensein im Kampfe ausdrückt, 80 Hosea 12,4 ״ ובאונו שרה את אלקיםmit seiner Kraft kämpfte er siegreich im Bunde mit Gott, für Gott. (״Gegen Gott“, oder ״gegen göttliche Wesen“ ist doch wohl eine unmögliche Annahme.)