Jeschurun · 1926-09-01 · Heft 9-10 (September 1926) · p. Seite 519

Bemerkungen zu einigen Psalmen 519 Ps. 19• Das Thema des ganzen Gedichtes ist (Ps. 113,3): ״Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergänge ist der Name Gottes gepriesen“. Darin ist die Einheit des Ganzen gegeben; die Zerlegung in zwei Teile ans verschiedenen Zeiten (Kittel, Briggs u. a.) ist ein bedauerliches Missverständnis. Was Micha 1,8 allen Völkern verkündet ״Gott verlässt seine Stätte, er bahnt sich einen Weg auf den Höhen der Welt“ ist hier poetisch, mit anderen Worten gesagt, die ihrerseits mit Ps. 96,2—3 übereinstimmen (dort כיום ליום ,ספרד כבודו — hier מספרים כבוד, יום ליום). Dass das Licht für die Völker mit der ״Thora“ und dem ״Recht“ Gottes identisch ist, sagt Jes. 61, 4 deutlich. Ps. 19,4 will sagen: (im ganzen Weltall gibt es) ״keinen Spruch und keine Worte, aus welchen nicht (בלי ohne dass) ihre Stimme (die der Ehre Gottes und seiner Werkel vgl. Ps. 29,3 קול ה, . . . אל הכבוד) vernommen werde“ 1 Durch sie (בהם, durch seine schöpferischen Worte סליהם, cf. Ps. 33,5) hat er für den Sonnenball das Zelt errichtet1). Dieser verlässt wie ein Bräutigam sein Gemach und umkreist den Himmel — (genau so ממזרח שמש ועד מבואו) die Lehre ... die Zeugnisse ... die Gebote, erleuchtend die Augen2). Die glatte Aneinanderreihnung der Vergleichsgegenstände ist ja aas den Spr. Sal. bekannt. Eine ganz ähnliche Gegenüber- Stellung beider Funktionen des Gottesdienstes (in der Natur und im sittlichen Leben) ist Ps. 147,15—19: עד מהרה ירוץ דברו, das Wort wirkt einerseits als Sonnenstrahl, ישלח דברו וימסם andererseits als Lehre מגיד דברו ליעקב (der Kethib, Sing., bleibt dort beim Bilde, während Qeri, Plur. in die Deutung übergeht). Ps.?4. Der Psalm erklärt sich aus der Situation, wie die Jes. 86—37 (2. Xön. 18—19) geschilderte. V. 4—9 will sagen: ״Die Feinde brühen, ihre Zeichen (der Wahrsagung, vgl. Ezech. 21,26—27) betrachten sie als bewährt; sie3) machen sich bemerkbar durch Gesten, wie jemand der die Axt erhebt im Dickicht (vgl. Jes. 10,32—33 ינופף ידו und als Gegensatz dazu von Gott מסעף פארה), als wollte er jetzt . . . zertrümmern . . . ^als hätten sie schon Dein Heiligtum verbrannt; sie sinnen in ihrem Herzen: wir werden sie alle niederwerfen, denn sie haben ja alle Gottesstätten im Lande verbrannt (vgl. Jes. 36,7 הלא הוא 1) Dass der Richter erst von der Errichtung eines Zeltes für den Sonnenball (= Gotteslehre), dann erst von dessen Auszug in die weite Welt spricht, gibt den historischen Hergang wieder; zuerst ויהי בשלם סבו (Ps. 76,3), 29,9) ובהיכלו אומר כבוד). 2) Die Synonyma sind zum Teil schGn im Psalm 18 (v. 23 und 31)! enthalten. 3) Einzahl bezieht sich auf v. 3 אויב.