Jeschurun · 1926-09-01 · Heft 9-10 (September 1926) · p. Seite 495

Eine Benennung der Türkei usw. 495 ren Helden ״die Männer des Geistes“ waren, die den Geist höher als das Schwert stellten? Viele solcher Völker gab es, selbstverständlich, nicht, aber ein einziges gab es doch. Dieses Volk, das im Laufe von über zwei Jahrtausenden beleidigt und verachtet, oft mit den Zigeunern verglichen wird, hatte, selbstverständlich, auch seine Männer des Schwertes; aber ihre Namen sind, ausser wenigen Ausnahmen, vergessen, und die Leute, die sie trugen, waren nie deshalb geehrt, weil sie Krieger sind. Die Namen aber seiner Gesetzgeber, Weisen und Lehrer — dieses Volk hatte solche in allen Zeiten — hat es nie vergessen, und diese Männer des Geistes, die oft den niedrigsten Volksklassen entstammten, wurden immer verehrt und sind es noch heute; sie werden sogar als heilig betrachtet. Was wollte, was erhoffte dieses Volk? Es wollte und hoffte, dass eine Zeit kommen wird, in der alle Völker des Erdballs die Wahrheit suchen und finden werden, in der לא ישא גוי אל גרי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה, es hoffte, dass ובתתו חרבותם לאתים וחניתותיהם למזמרות. Und wie malten die Lehrer dieses Volkes den idealen Helden und die ideale Zeit aus? Wird dieser Held Städte erobern, Länder plündern, Völker unterwerfen? Nichts von alledem. Der ideale Held dieses Volkes wird רוח חכמה ובינה רוח דעת ויראת ה׳ besitzen; »והיה צדק אזור מתניו והאמונה אזור חלציו״ ״ושפט בצדק דלים. . . וברוח שפתיו ימית רשע"; zu seiner Zeit wird ewiger Friede herrschen ומלאה הארץ דעה. So ein Mann der Weisheit und Gerechtigkeit war das Ideal dieses Volkes, und die Zeit des allgemeinen Friedens, der allgemeinen Verbreitung des Wissens und der Bildung — das Ziel seiner Wünsche und Hoffnungen schon vor mehr als zweieinhalb Jahrtausenden . . .“ Das Epitheton הנברר konnte folglich auch einem Mann beigelegt werden, der während der Verfolgungen und Ermordungen es vorgezogen hatte, als Märtyrer getötet zu werden, trotz der irdischen Glücke, die ihm für einen Verrat am Glauben versproehen wurden, d. h. der heldisch der Versuchung getrotzt hat, einem Mann der kräftig in der Lehre, in der Thora, ist גבור במלחמתה של תורה. So sehen wir, dass in der oben angeführ-