Jeschurun · 1926-09-01 · Heft 9-10 (September 1926) · p. Seite 494

494 Eine Benennung־ der Türkei usw. kämpfte mit der Waffe in der Hand gegen den bekannten Fanatiker, den Franziskanermönch Johannes de Capistrano (1386 —1456), der um die Mitte des XV. Jahrhunderts ganz Europa bereiste und die Bevölkerung gegen die Juden aufhetzte. Weiter muss bemerkt werden, dass das Wort ״Gibbor*— ein starker, kräftiger, ein Held im jüdischen Schrifttum nicht nur auf einen physisch starken, sondern auch auf einen Mann von geistiger oder sittlicher Stärke angewandt werden kann1. D. Chwolson sagt in einem seiner Werke2: ״Die Verehrung des Schwertes, d. h. der Waffe und der materiellen Kraft, ist das Erbteil der Indo-europäischer Völker überhaupt: eine Richtung, die weder vom Christentum, noch von der alten, noch von der neuesten Zivilisation ausgestellt werden konnte, und leider noch lange unausgerottet bleiben wird. Wer sind die Helden und Ideale in den Epopöen der Arier, bei Homer, im Schah-Nameh, in den Niebelungen, den Liedern vom Side usw. usw.? Vertreter der materiellen Kraft, Leute mit blutbefleckten Händen, Männer, die Städte und ganze Reiche zerstörten. Denken denn die Völker, die zum Indo-europäischen Stamm gehören heute anders? Der französische Tschingis-Chan [Napoleon] unseres Jahrhunderts, auf dessen Gewissen der Tod einer Million junger Menschen liegt, wird er nicht von einem halben Europa noch heute vergöttert? Verbrauchen denn nicht die fähigsten Männer unter den fähigsten Indo - europäischen Völkern seit altersher ihre Talente und ihren Scharfsinn um verschiedene Zerstörungsmaschinen zu erfinden? Verehren denn diese Völker nicht heute noch den ״Mann des Schwertes“ mehr als den ״Mann des Geistes“? Aber es fragt sich: gab es denn keine Völker, die anders dachten, die andere Ideale hatten, de- Titelblatt des von ihm 1582—34 in Konstantinopel edierten מכלול (hebr. Grammatik) von ß. David Kimchi oder Kamchi: *והוא נלחם בעיר פיר״ט נגד יואן די קאפישמ״ראנו וגרש אותו עם כל חילו משם׳,. [frater fra] הרשע פר״ה ן) Ein kleines Beispiel: Aböth, IV, 1. 2) D. Chwolson, Nachrichten von den Chosaren, Bartasen, Bulgaren, Magyaren, Slaven und Russen bei Abu - Ali Achmed ben Omar Ibn-Dastah [Ibn-Rusteh] (russisch), St. Petersburg 1י69ר p. 154—156.