Jeschurun · 1926-09-01 · Heft 9-10 (September 1926) · p. Seite 473

׳478 Die Bibel als QuelLe usw. Jakob und mit ihm seine Mutter Rebekka wollten also einen berechtigten Anspruch auf die Erstgeburt hersteilen, indem Jakob mit den Fellen der Böcklein bekleidet ein neues Wesen, einen Tier-Erstgeborenen darstellt und mit einem gewissen Recht auf die Erstgeburt Anspruch erhebt. Dieses Moment mildert nach Frazers Ansicht die moralische Bedenklichkeit der Handlungsweise von Mutter und Sohn gegenüber dem blinden Vater Isaak und gibt ihrem Tun einen Schein von Berechtigung (s. Frazer, 1. c., II 28 ff.). Gegen diese merkwürdige Apologetik ist manches einzuwenden: Abgesehen davon, dass der biblische Text sich gegen diese Auslegung sträubt — es heisst ausdrücklich, dass die Ziegenfelle nur dazu dienen sollten, um Jakobs Hals und Arme zu bekleiden und denen Esaus ähnlich zu machen — ist es doch sonderbar, dass Vater Isaak all diesen Versuchen von seiten Jakobs, sich eine ״ Neugeburt“ zu verschaffen, offenbar ablehnend gegenübersteht. Warum denn? Warum hält die Mutter an einer Volkssitte, die doch damals als Gesetz geltend gedacht werden muss, fest, die der Vater nicht anerkennt? Ist der Vater fortgeschrittener als die Mutter? Dünkt ihm Aberglaube, was ihr frommer Volksbrauch gilt? Woher diese Uneinheitlichkeit in der Darstellung der Bibel? — Zweitens lässt sich Frazer durch Frazer selbst widerlegen: Wie wir früher dargelegt haben *), rechtfertigt Frazer Jakobs und Rebekkas Vorgehen gegen Esau mit der Ultimogenitur, d. h. Jakob hält sich als Jüngstgeborener für den Erbberechtigten (so stellt es Frazer dar). Hier wieder benutzt Jakob eine andere Rechtfertigungsmethode für sein Vorgehen, die Ziegenfelle sollen ihm quasi ein Recht auf Neu- und Erstgeburt verschaffen! Hier scheint ein Widerspruch vorzuliegen: Entweder glaubt Jakob an sein Recht als Letztgeborener, dann hat er die ״Bemäntelung“ mit den Ziegenfellen nicht nötig — oder er benutzt die Ziegenfeile, um sich ein Pseudo-Recht, als Erstgeborener zu rangieren, anzueignen! Es wäre doch seltsam, wenn Jakob, beziehungs- 1l s. Jeschurun, Band XIII, Heft 7/8, p. 847 f.