Jeschurun · 1926-09-01 · Heft 9-10 (September 1926) · p. Seite 466

466 Reform, eine historische Perspektive da hat man sein Schweigen als Anerkennung des Chassidismus hingestellt, sodass der Gaon Verwahrung einlegen liess ן so wertvoll war ein ״Ja״ des grossen Elia. Das eigentliehe Lebenswerk des Wilnaer Gaon aber, das ihn späterhin zu einer bis in die ferne Zukunft Richtung gebenden Gestalt machen sollte, wurde in den vier Ellen seiner Halacha geschaffen, in die nur sehr wenige Schüler Einlass fanden. ״Einen heiligen Weg hat der Gaon geebnet: das Eindringen in den פשט. Nicht das Verkrümmen“ 62). Das macht das Leben und Lehren dieses Juden aus. Und weil die Einfalt nur im Gewände der Grösse einhergeht, darum erfasste sein Studium alle/Werke der althebräischen Literatur. Es ist der Weg zum Ganzheitlichen, der Blick in die Vergangenheit unseres Volkes, der je tiefer desto grössere Gestalten des einheitlichen Judeseins klarlegt. Rückschritt ist uns Fortschritt — Reform. Wie die Persönlichkeit des Beseht in kleinen Kreisen von hohem und niedrigem Niveau sich auswirkte, um sie erst in einem Schüler den Organisator, den eigentlichen Führer finden zu lassen, so war sein Antagonist, der Aristokrat der Thora, die P er sönlichkeit der Lehre, kein eigentlicher Lehrer. Erst R. Chajim wird ein Lehrer — Gründer der Jeschiwa zu Woloschin 53). Für die zahlreichen Jeschiwoth, die den Juden Polens geistige Nahrung geboten, deren Existenz durch die materielle Not untergraben war, hatte man keinen Ersatz geschaffen. Ein Grund mehr für den Erfolg des Chassidismus, der der jüdischen Masse, weitaus leichter, von der irrationalen Seite her zum Aufstieg der Religiosität verhalf. Woloschin knüpfte an Vergangenes an, um dem פשט allein den Weg zu bahnen, für das jüdische Litauen mit der Gegenwart und nahen Vergangenheit des פלפול und נסתר brechend. Man erzählt, dass jeder der den Wilnaer Gaon bei Eintritt des Sabbat ausrufen hörte: היום אם כקולו תשמעו, sofort den Entschluss zur תשובה fasste54). Hier das ״Wort“ der begnadeten 52) עליות אליהו דף י״ד ע״ב והלאה ווילנא תרמ״ה. 53) VgL zu Folgendem I. Weinberg, Die Jeschiwoth in Russland Je• schuran III, 52—59, 107—126. 54J Zitiert nach א. א. קפלן ,בעקבות היראה עמוד ל״ה Jeschurun X, S—4.