Jeschurun · 1926-09-01 · Heft 9-10 (September 1926) · p. Seite 460

460 Reform, eine historische Perspektive Die rechte Zeit und die rechte Persönlichkeit, sie sind es, die den Akkord anschlagen für die Symphonien der Geschichte. Hus hätte wie Luther triumphieren können: die Zeit hatte den Unwillen bei Fürst und Volk noch nicht zum Aufruhr der Begeisterung entfacht. Der Advokatensohn aus Corsica hätte nie die Welt zu seinen Füssen gesehen: Frankreich lag im Delirium der ]Revolution. Zufall, Glück oder Pech nennen es die Menschen. ״Wasserbäche — des Königs Herz in der Hand des Ewigen. Wohin er nur will, leitet er es“ 37). Also spricht Salomon, der unter Weisen weise war. Persönlichkeit legt Zeugnis ab von ihrem Selbst. ״Der Kleine wird zu Tausend und der Junge zu mächtigem Volk. Ich, Herr, zu seiner Zeit beschleunige ich es“ 38). Einer, der durch das Prisma des Weltgeschehens schauen durfte, legt seine Perspektive nieder, erschütternd und erhebend zugleich. Chacham Bernays war ein Vorbote, im doppelten Sinne des Wortes. Er war der Lehrer von R. Samson Raphael Hirsch. Was jener nur schüchtern beginnen durfte, gemäss dem Umstürze draussen und des berechtigten Argwohnes drinnen, die Verbreitung einer aus jüdischer Vergangenheit direkt erwachsener lebensbejahender Auffassung des Judentums, das sollte sein Schüler vollbringen in Verwirklichung dessen, was sein Name als Aufgabe ihm gestellt: ein Kämpfer für die Heilung. East unmittelbar auf den Anfang von Geigers wissenschaftlicher Zeitschrift, auf den Beginn einer revolutionierenden Systematisierung des jüdischen Geistesgehaltes, folgten 1836 Ben Usiels 19 Briefe* ein Jahr später der ״Choreb“. Es war aber nicht allein ein Abwehrkampf, den R. Hirsch führte, kein notgedrungenes Sich- Einfinden, vielmehr ein freudiges Zugreifen. ״ Seitdem wir mit Wort und Schrift und Tat die geringste Leistung im jüdischen Kreis für die jüdische Sache versucht, war und ist unser ganzes Streben, eben die innigste Vermählung des Judentums und zwar des ganzen unverkürzten Judentums mit dem Geiste aller משלי כ״א א, (37 ישעיהו ס׳ כ״ב 38J