Jeschurun · 1926-09-01 · Heft 9-10 (September 1926) · p. Seite 453

Reform, eine historische Perspektive 403 Juden sollten erst in der dritten Generation aufgehoben werden 19), hatte er ehrlich und selbstbewusst, ganz im Sinne seines Lehrers abgelehnt. Mit dem Gros der jüdischen Intelligenz teilte er aber dennoch früher wie später ein leidenschaftliches Begehren nach Freisein, das, einmal geweckt und von der christlichen Umgebung nolens volens genährt, nicht zur Ruhe kam. Es sollte 1799 in dem anonym gehaltenen öffentlichen Briefwechsel mit dem Geistlichen Teller 20) zu einem ungeahnten21) Ausbruch kommen. Judentum und Christentum seien von ihrem Urgrund abgewichen, so lässt sich Friedlaender dort aus, Judentum verfiel in rituellen Formalismus, Christentum in mystischen Dogmatismus. Teller möge sagen, welches Bekenntnis von den Juden zu fordern sei, wenn sie die grosse christliche Ge- Seilschaft als Zufluchtsort zu erwählen haben, da man zum Christentum nicht übertreten könne. Tellers Antwort kam einer Absage gleich. Die ersten Vorboten der Reformbewegung innerhalb der deutschen Judenheit kündigen sich hier an, planlos, aus verzweifelter Realität geboren, sucht dieser Anfang Theorie, Rechtfertigung in eben dieser Wirklichkeit. Corriger la fortune. Den Schülern Mendelssohns, ist die Gründung der neuen jüdischen Schulen mit höherer Lizenz zuzuschreiben. Von diesen Schulen musste naturgemäss eine Theorie des religiösen Umsturzes ausgehen, wofern sie den Anspruch erhoben, die jüdische Jugend, die jüdische Zukunft auf die bestmögliche Art zu formen. Ein Lehrer vom Frankfurter Philanthropin war der Verfasser des ersten systematischen Lehrbuches der jüdischen Religion, Johlson. »Zur Tradition des Judentums“, so heisst es hier22), ״gehört der mit unserem Glaubenssystem wesentlich verbundene Grundsatz, dass die 19) Dubnow, Die neueste Geschichte des iiid. Volkes, Bd. 1 S.184 f. 20) Dubnow S. 189 ff. Seligmann S. 60 ff. 2J) Schleiermacher sagte, in völliger Unkenntnis der Führer des Unternehmens: ״Wie tief verwundet muss besonders der treffliche Friedländer sein!“ Dubnow S. 192. 22) Johlson, Unterricht in der mosaischen Religion, Vorrede zur ersten . Aufl.