Jeschurun · 1926-09-01 · Heft 9-10 (September 1926) · p. Seite 452

Reform, eine historische Perspektive 452 Verhältnissen aufzuziehen, in welchen das Licht seinem Kranken heilsam sein kann“. Mendelssohn glaubte wohl nicht, dass seine eigenen Worte ihn anklagen sollten. Er stand draussen, atmete europäische Luft, nahm nicht nur Theorien, sondern auch die herrschende Pflichtenlehre unbewusst - selbstverständlieh auf: die Pflicht der Aufklärung. In seinem ״Jerusalem“, wo er die religiöse Praxis als strikt verbindlich proklamiert, hat Mendelssohn fest zu gründen sich bemüht, was er selbst zu unterhöhlen begonnen: ״Wenn die bürgerliche Vereinigung unter keiner anderen Bedingung zu erhalten, als dass wir vom Gesetze weichen, so tut es uns herzlich leid. Von dem Gesetze können wir mit gutem Gewissen nicht weichen — und was nützen euch Mitbürger ohne Gewissen?“38) Und doch gab es Juden ohne Gewissen, zu Tausenden gab es sie, die durch Taufe die bereits angebahnte bürgerliche Vereinigung in ihrer Ganzheit erringen wollten. Beglückende Zuneigung der so freien Nichtjuden und humanisierend-nivellierendes Leben-Begreifen, wie es diesen Juden der Jude ihrer Zeit vorlebte, fundierten diese Entwicklung. Mendelssohn hatte ״nicht auf Zeit und Umstände gesehen“, als er den Vorhang vor den christelnden Juden aufzog und ihnen in seinem Werke die allgemein verstandene ״natürliche“ Religion als grundlegendes und als selbständig zu unterscheidendes Motiv für die Akte des jüdischen, zeremoniellen Volksdrama vorführte. Denn — nicht jeder hat in der Werkstatt des Inneren Schliessfächer. Nicht jeder öffnet und schliesst, wie es ihm beliebt. Und draussen ruft die Menschheitsreligion — und sagt, sie käme aus der heiligen Stadt. Ihr werfen sich Juden in die Arme. War es des Thoraschreibers Sohnes Schuld — Tragik? ״Das Verborgene ist des Ewigen unseres Gottes, das Offenbare nur ist für uns und unsere Kinder“. Der einflussreichste Schüler Mendelssohns, David Friedländer, ist ein Spiegel dieser Entwicklung. Die Bestimmung des Generaldirektoriums von Preussen, die Beschränkungen der 18) Schriften V, 677.