Jeschurun · 1926-09-01 · Heft 9-10 (September 1926) · p. Seite 450

450 Reform, eine historische Perspektive die sein Judesein der Frische entkleiden und ein festes, aber lebloses Gerippe zurücklassen. ״Wenn Sie wüssten“, schreibt Mendelssohn an Lessing9), ״dass wir acht Feiertage gehabt haben, in welchen man, wie Sie wissen, zu nichts anders Lust hat als verdriesslich sein“. Eine solche Bemerkung ist nicht vereinzelt. 10). Doch soll man dies als Verrat an eigenem jüdischen Selbst bezeichnen? Wohl nicht. Wie mancher Führer der Aufklärung war Mendelssohn mehr sentimental als gemüthaft. Aus seiner Veranlagung heraus, einer kritischen, konnte er schwerlich שמחה של מצרה sein eigen nennen — und von seinen Brüdern konnte, mochte er sie nicht erhalten. War er doch mit dem Herzen draussen. Mendelssohn besass ferner auch im Allgemeinen keinen Sinn für Geschichte. Nach seinen eigenen Worten begriff er Lessing nicht, der für Arehäologie und Historie so viel Interesse hatte. 11). Rational-spekulativ, ahistorisch war Mendelssohn. Dass er aber als historische Persönlichkeit erschien, dass er ein Weiser Japhets war und zum Führer Scherns wurde, das ist ein Widerspruch, das die Ur-Wurzel der Tragödie, die das Judentum Deutschlands heimsuchen sollte. Was der schüchterne Europa - Neuling jahrelang vermieden, geschah: von draussen wurde Mendelssohn auf sein Judentum gestossen, durch den Bekehrungsversuch Lavaters 1769. Und also erwiderte er 12): ״Ich darf sagen, dass ich meine Religion nicht erst seit gestern zu untersuchen angefangen. Ich werde es nicht ableugnen, dass ich bei meiner Religion menschliche Zusätze und Missbräuche wahrgenommen. Welcher Freund der Wahrheit kann sich rühmen, seine Religion von schädlichen Menschensatzungen frei gefunden zu haben? Wir erkennen ihn alle, diesen vergiftenden Hauch der Heuchelei und des 9) Moses Mendelssohns gesammelte Schriften, herausg. von G. B Men* delssohn, Leipzig 1843-45, Bd. V, 89. 10) S. auch das Erlebnis des Schulrat Campe bei I. Heinemanii, M. Mendelssohn. Leipzig 1831. S. 21; Kayserling, S. 422 f.j!1) Kayserling S. 143 f. '2) Schriften III, 41.