Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 46

46 ע״ד עיקר הברכה, ברכות י״ב מר החתום ומשנינן שאני התם דקאמר. כרוך יוצר המאורות ע״כ. ופירש״י ח״ל בלומר דלמא פתיחה אינה כלום והא דקתני יצא לפי שחוזר וחותם בה בברוך וכוי. ויש להקשות הא הש״ס שקלא וטריא בנוגע לחתימה והיה לרש״י לפרש דלמא חתימה אינה כלום. וגדולי אחרונים ז״ל תמהו נ״כ ותרצו בתרוצים שונים. בעה״מ ס׳ שו״ת מקום שמואל (נדפס באלטונא שנת תצ״ח לפ״ק) בשער התירוצים שלו כתב ודל: רבים שוטטו לבקש ונלאו למצוא פתיחה לדברי רש״י ולרעתם היה מהראוי לומר דלטא חתימה אינה כלום. — ונראה דה׳׳פ ותיבת דל מ א שברש׳יי אינו "־למא׳, באלף אלא ׳,ךלמה" בהא, והכי מקשה מדוע ומנא לך דפתיחה אינה כלום, דלמא תרווייהו צריכי הפתיחה והחתימה והא דקתני יצא לפי שחוזר וחותם בה בברוך יוצר המאורות וא״כ הוי פתיחה וחתימה כאחת ביוצר המאורות ומשדה יצא. (בודאי כונתו, אחר שהשיב הגמרא על השאלה אי בתר עיקר הברכה אזלינן או בתר החתימה, שהבל הולך אהר החתום, רוצה הש״ם לדחות תשובה זו ואמר למה תגרע הפתיחה ורק החתימה תהיה עיקר דלמא תרווייהו בעינן החתימה וגם הפתיחה). הנה מלבד שצריך לשנות הגירסא יקשה, לו גם כדבריו כן הוא) עוד ישאר הקושי׳ מאחר שדבר הש״ס רק על החתימה, למה נקיט רש״י בפירושו הפתיחה ולא פירש דברי הגט׳ שאני התם ובו׳ דלמה תהיה החתימה עיקר דלמא תרווייהו בעינן, ולא הועיל בתירוצו כלום. ובם׳ משחת אהרן (נדפם בפ״ם דאדר תק״ו לפ״ק) כתב וז״ל: ברש״י ד״ה שאני התם כו׳ דלמא פתיחה אינה כלום — פירוש לפירושו דלמא פתיחה דהחם (ר״ל גבי ברכת יוצר אור דברייתא) א״צ כלל דגם אי לא הוי פתח בברוך מ״מ הוי יוצא בברוך יוצר המאורות— הנה כתבתי זאת לפי ששמעת* רבים נדחקין בזה ולענ״ד נראה פשוט עב״ל. לפי דבריו רוצה רש״י לפרש דחוי הגט׳ שאין לפשוט מן הברייתא שהחתימה עיקר, לפי ששם בברכת יוצר אור יש עוד ברבה לבסוף ואין צריכין לפתיחה הראשונה תאמר בברכת שהכל גבי שיכרא שאין ברכה לבסוף ואולי צריכין נם לפתיחה. אבל איני יודע מה תקן בפירושו, הלא קושיתנו היתה, למה נקיט רש״י בפירושו שהפחיתה אינה כלום ומה הכריחו להטות מדרך הגמרא מאחר שעסקינן בחתימה. והקושי׳ הזאת עדיין במקומה עומדת נם אם נפרש שדברי רש״י סובבים על הפתיחה של ברבת יוצר אור! ועוד: מנ״ל שדברי רש״י הנאמרים סתם מיירי רק בפתיחת ברכת יוצר אור? ובעל מנחת יהודה (נדפס באמשטרדם תקכ״ג לפ״ק) כתב לדברי רש״י: מה שכתב כלומר דלמא פתיחה אינה כלום, לא ידעתי מאי קאמר, והאמת אגיד ולא אכחד, בי מתחלה נלאתי למצוא הפתח מפתיחה זו, כי בודאי השתא לפי סברת המתרץ דמשני שאני התם כוי, הוי הטעם שם גבי פתח במעריב ערבים וסיים ביוצר אור דיצא, היינו משום דהיה שם שפיר הפתיחה והחתימה באחת ביוצר המאורות,