Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 50

60 פ י ר ו ר י ס נ י. משקה בית המטבחים בפרק דם חטאת (זבחים צ" ג.) בעא מיניה רמי בר המא מרב חסדא ניתז על בנד טמא מהו. אמר ליה פלוגתא דרגי אלעזי ורבנן דתניא רבי אלעזר אומר מי חטאת שנטמאו מט הרין שהרי נדה מזין עליה. ורבי אלעזר ורבנן במאי קמפלני אמר אביי בדנין טומאה קדומה מטומאה שבאותה שעה קפסלגי מר סבר דנין ומר סבר אין דנין. רבא אמר דכולא עלמא אין דנין והבא בהא קמפלגי דרבי אלעזר סבר הזאה צריכה שיעור ומצרפין להזאות ורבנן סברי הזאה אין צריכה שיעור. ובשתעיין בפירוש הקונטרס בי; תכין אוז אשר לפניך ואין כאן מקום להאריך. ורמב״ם ז״ל פסק בד,לכות מעשה הקרבנות (פ״ח ה״ט) נית* על בנד טמא אינו טעון כבוס. ומרן אחר שהעתיק בכסף משנה כל הסוגיא עם פירוש רש׳ י ז״ל כתב וקשה דלפי זה הוה ליה לרבנו לפסוק כרבנן דסברי בניתז על בגד טמא טעון כבוס וצ״ע. וכתב הר״י קורקוס ז״ל ואפשר שסוגר רבנו שאין הדבר מוכרח דרבנן שאין דנין ישם טומאה קדומה מטומאה שבאותה שעה לומר שמי חטאת שנטמאו מטהרין (כצ״ל ובטעות נדפס טהרו) שמפני זה יסברו שאם ניתז על בנד טמא שטעון כבוס שאפשר דלאו הא בהא תליא ומכל מקום וראי שרבי אלעזר שדן שם טומאה קדומה מטומאת שעה על כרחך יסבור נס כאן שאין טעון כבוס כמו נפסל קודם שניתז הלכך הכי נקטינן. או אפשר שגרסא אחרת או שיטה אחרת היתה לרבנו כאותה סוניא או אולי לשון רבנו בספרים מוטעה והוא צריך להיות טעון כביס והוא היותר קי־וב אצלי עכ״ל. ומהר״א די בוטון בספרו לחם משנה בא אחריו ומילא את דבריו הראשונים שאין כאן מעות סופר בספרי רבנו ואף לא גייסא אחרת או שיטה אחרת באותה סוניא אבל נעט דברי רבי אלעזר בטוב טעם ודעת. ולדברי שניהם קשיא לי אפלו תימא רבי אלעזר היא הא אט־ רבא דכולא עלמא אין דנין והדבר ידוע שחוץ מיע׳יל קנ״ם הלכה כרבא נגד אכיי ואם כן הבל מודים שהבגד טעון כבוס שאין דנין טומאה שבאותה שעה מטומאה קדומה כמו שלהיפך אין דנין טומאה קדומה מטומאה שבאותה שעה. ומאד אתמה על שני המאורות הגדולים שנסתר מננד עיניהם לפי שעה מה שכתב רבנו הגדול דל בהלכות טומאת אוכלין (פ״י הט״ז) משקה בית מטבחים שבעזרה והוא דם הקדשים והמים שמשתמשין בהם שם טהירים לעולם ואינם מתטמאים ולא מכשירים ודבר זה הלכה מפי הקבלה לפיכך כל דם הזבחים אינו מקבל טימאה ואינו מכשיר. ובן כתב גס בהלכות פסולי דמוקדשין (ספ׳יא) וכל דם, הקדשים אינו מקבל טומאה כלל שנאמר בדם על הארץ תשפכנו כמים דם שנשפך כמים הוא הנחשב כמים ומקבל טומאה אכל דם קדשים שאינו נשפך במים אינו מקבל טומאה, ובכל חבורו הגדול לא תמצא בשום מקום שהזכירו חכמי המשנה והתלמוד טומאת הדם שילך רבנו דל בעקכותם ואיך יעלה על הדעת שדבר שנשמר ממנו אותו צדיק כל כך ותמיד הוא נזהר בו יכשל בו זאת הפעם. אין כל ספק שצדקו דבריו האחרונים של מהרי-י קורקוס ז״ל שטעות נפלה בספרים ויש להגיה ניתז על בגד טמא טעון כבוס.