Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 436

436 Wahrheit und Frieden zipes — שלום in seinem erhabenen, aber auch in seinem gewöhnliehen Sinne, — nicht zugleich אמת bis in seine letzten Con- Sequenzen ein Streiter sein könne. Man hört so oft entweder: יקוב הדין את ההר Eintreten für die Wahrheit bis zum Aeussersten, oder: von אהבת שלום beseelt, entweder ein Moses oder ein Aron. Wohl heisst es: Mosche pflegte zu sagen: מDas Recht spalte den Berg“ aber Aron liebte den Frieden und jagte ihm nach und stiftete Frieden zwischen den Streitenden1). Bedeutet dies aber etwa, dass Moses, der Vertreter des äussersten Rechtes, nicht der Mann des Friedens gewesen ist? Ging Moses nicht selber zu Dathan und Abiram2), er, der in seiner Ehre und in seinem Ansehen aufs schwerste Gefährdete, ging zu ihnen, nachdem sie seinem Ruf, zu ihm zu kommen, nicht Folge gegeben, ging selber, um den Streit zu bannen. Schickte er, um den Frieden zu wahren, nicht Boten zu Sichon, obgleich Gtt ihm den Kampf befohlen, weil er erfüllen wollte: 3בקש שלום ורדפהו). Und Aron wiederum? Durfte er nicht nur deshalb der ״Friedensfreund״ sein, weil auf ihm nicht das Amt des Richters lag4)? Hätte er als Richter anders gehandelt als Moses? Hätte er nicht auch gesprochen: ״Es spalte das Recht den Berg״! Sagt doch die Mechiltha ausdrücklich, dass Aron als Richter in Strenge und Furchtlosigkeit Mosche nichts nachgegeben. Und das ist auch wohl der tiefere Sinn, wenn die Mechiltha an anderer Stelle sagt: ״Moses sprach zu Aron: Lehre mich, Aron sprach zu Moses: Lehre mich. Und man vernahm das Wort Gttes so, als wenn Beide sprachen״! Aron sprach aus Moses Mund, Moses aus Arons Mund, und beider Mund wurde zu einem, zu dem Gtt sprach. Moses und Aron sind keine Gegensätze. Bald spricht aus Moses Arons Devise: אוהב שלום bald aus Aron Moses Mahnung: יקוב הדין את ההר und in beider Leben und Sprechen, die zu einem sich verschmelzen, offenbart sich Gtt. Die Wahrheit soll sich im Frieden, der Frieden in der Wahrheit manifestieren. Wenn Frieden und Wahrheit gegeneinander stehen, ist es nur scheinbar; nur dass ג) Sanh. fib. 2) Sanh. 110a. 3J Bemerkungen des Wilnaer Gaon. 4) Tossaphot z. St.