Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 430

480 Wahrheit und Frieden dieses Friedensamt, nachdem er den Simri erschlagen: א״ר אלעזר א״ר חנינא: לא נהנהן פינחס עד שהרגו לזמרי דית, והמזה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם, Priester wurde er und Symbol wahren Friedens בקנאו את קנאתי, da er mit einer starken Tat läuternd und klärend inmitten der Kinder Israel wirkte; in ehrlichem, von jeder persönlichen Aspiration freien Streiten für Gtt und nur aus Liebe zu Gtt1). Und wenn die Thora der Frieden genannt wird, ja, wenn Gtt selber sein Wesen als שלום darstellt2), wenn dies Gttes Beruf ist, dass Er, die Seele aller Existenz, alle einander widerstrebenden Kräfte in der Natur zu Harmonien verbindet, den Buchstaben Kronen knüpft, d. b. die im All schwebenden und herumschwirrenden Zeichen zu einer allen verständlichen Schrift zusammenfügt, קושר כתרים לאתיות, die im Universum wirkenden Kräfte zu einer Ganzheit schmiedet, zum שלום miteinander, dann begreifen wir, was שלום ist, begreifen wir Gttes Frage an Moses: ״ משה אין שלום בעירךMoses, ist denn in deinem menschlichen Bezirk kein Frieden zu finden?“ und verstehen, dass Pinchas, da er alle sich widerstrebenden Kräfte und Neigungen durch den einen grossen Gedanken der Gtteshuldigung bezwingen liess, zu einer Harmonie knüpfte, als Lohn שלום empfing3). Wir verstehen, dass diese Segnung des Friedens das Geschenk des Lebens einschliesst: בריתי היתה אתו החיים והשלום, denn der Tod ist die Folge eines Kampfes einander widerstrebender Kräfte, die שלום auflöst und miteinander verbrüdert. Und so sehen wir Pinchas seinen Segen und sein Wesen durch die Zeiten tragen, am Karmel sich als den festen Kämpfer für Gtt, am Ende der Zeiten als Väter und Söhne einander nähernder, שלום bringender Elijahu, sich bewähren: פינחס זה אליהו! Diesem שלום, der ohne Gtt nicht denkbar ist, der Harmonie, Vollendung bedeutet, ihm gilt das hohe Lied des Friedens, das wir im Midrasch4), nach den verschiedenen Quellen zusammengestellt, finden: גדול השלום״, gross und gewaltig ist der Frieden״, 1) Vgl. Malbim und כתב סופר z. St. 2) Sabb. 10 a. 3) Malbims Erklärung zu Sabb. 89 a. 4) Nu. R. XI.