Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 428

428 Wahr2eit und Frieden gross ist der Frieden deiner Söhne. Lies nicht: Söhne, lies: Erbauer.“ Meharscha bemerkt hierzu1): Nicht um mit einem agadischen Wort zu schliessen, steht hier dieser Auspruch, denn die andern Aussprüche, die ihm voraugehen, hätten für diesen Zweck genügt. Vielmehr: Alle in diesem Abschnitt behandelten Gebete und Segnungen haben die Weisen eingerichtet, um dadurch שלום בעולם zu mehren. שלום בעולם das ist ־שלום בין ישראל לאביהם שבשמים, der Friede zwischen Israel und seinem Vater im Himmel. Und in diesem Sinne sind sie deine Erbauer, denn alle diese Gebete und Segnungen sind anstelle von עבודה getreten und tragen so den Bau der Welt. Und eine ähnliche, auf den Inhalt des Traktats bezugnehmende Deutung gibt er an anderer Stelle 2). Die Lehrer des Gesetzes mehren den Frieden und bauen die Welt, indem sie den Frieden zwischen Israel und seinem Vater im Himmel betreuen. שלום ist also doch nicht, oder doch nicht zuerst, ein Begriff, der das Verhältnis von Mensch zu Mensch umschreibt, שלום soll vor allem das Verhältnis des Menschen zu seinem Gtt und dadurch das Verhältnis von Mensch zu Mensch klären. Am deutlichsten wird uns dies, wenn wir die Situation betrachten, in der Gtt: .בריתי שלום, Seinen Bund ״Frieden“ dem Menschen Pinchas, gibt. Gttes Siegel ist אמת, ihm gegenüber steht Gttes Bund: שלום! Meklenburg meint3) כל דבר המבחר ומופלג בעינינו ליציאתו מגדר סדר הטבעי יקרא ברית und ähnlich erklärt Samson Raphael Hirsch4): בריתמ ist ein& solche Bestimmung, die unabhängig von allen äusseren Umständen, ja selbt im Gegensatz zu denselben, in Erfüllung gebracht werden soll. Er entspricht buchstäblich dem Begriff des ״Absoluten“, dem von allem Kausalnexus Abgelösten, dem Unbedingten: ברית ist etwas, das im Zusammenhang der Dinge keine Stütze hat, sich selbst überlassen, fallen würde und nur von dem כורת הברית aufrecht erhalten wird.“ Und an anderer Stelle5): Der ברית das ist ja die absolute Gttes* bestimmung, die שלום heisst, das ist der Friede, der trotz aller *) Chidusche Agadoth zu Berachoth. 2) a. a. 0. zu Jebamotb. 3) הכתב והקבלה zu Gen. 6,18. 4) Pentateuchkommentar a a. 0. ö) a. a. 0. zu Lev. 26, 9.