Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 427

Wahrheit und Frieden 427 R. Safra: Warum hast du ihm das gesagt? Du hast ihm doch dadurch weh getan. Da antwortete R. Safra: Sollten wir ihn etwa in der irrigen Meinung belassen? (sodass er uns diesen Dank entgegenbringt, den er uns garnicht schuldet) 1). Wenn in diesem Fall Raba auch die Meinung R. Safras nicht teilte, (haben wir ihn etwa getäuscht, hat er sich nicht vielmehr selber getäuscht, wozu ihm also weh tun!) so zeigt dies Beispiel aus dem täglichen Leben unserer Alten wie sie Wahrheit forderten, אמת לאמתו, Wahrheit, die der Wahrheit tiefsten Sinn ausschöpft. Und דרך ישרה, den Weg des Rechtes, den Weg, der zum wahren Glück führt, geht darum המחזיק באמונה יתירה wer in besonderer Redlichkeit und Wahrhaftigkeit seinen Dienst auf Erden versieht2). Denn aller Dienst Gottes fliesst aus der Wahrheit und mündet in ihr. Und wenn unsere Weisen אמת durch des Wortes letzten Buchstaben, der zugleich der letzte des ganzen א״ב ist, haben darstellen lassen, wo doch, in UebereinstimmuDg mit dem ganzen Aufbau der betreffenden Stelle und insbesondere mit dem in Parallele gebrachten שקר durch das א viel deutlicher auf אמת hätte hingewiesen werden können, so mag darin vielleicht der Gedanke zum Ausdruck gebracht sein: אמת hat als höchstes und letztes Ziel allen menschlichen Strebens zu gelten, sein letzter Sinn enträtselt sich erst dem, der durch das ganze א״ב des Lebens, — wie es in jener Talmudstelle dargestellt — gewandelt ist. Ueber אלף בעד, — א״ב — über נמול דלים — ג״ד — über Weisheit und Wohltun u. s. f. gelangt man erst zu ת, zu .אמת אמת als Letztes wird und ist so Gottes Siegel. II. Was ist das Wesen des mit שלום Bezeichneten? Einer der bekanntesten Aussprüche unserer Weisen, mit dem die Talmudtraktate תמיד ,נזיר ,יבמות ,ברכות und בריתות schliessen, lautet: ״Die Schüler der Weisen mehren den Frieden in der Welt, denn so heisst es: Und alle deine Söhne sind Lehrlinge Gttes und 1j Chullm 94b. 2) Tamid 28 a