Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 383

Eine messianische Bewegung usw. 883 haben, denn im Jahre 273 wurde die stolze Beherrscherin der Wüstenstadt in goldenen Fesseln nach Rom geführt und Palmyras Bedeutung hatte für immer aufgehört. Die Grösse Palmyras hat zur Vereitlung der messianischen Hoffnung viel beigetragen. Dies wird noch klarer, wenn wir die Stellung der Juden im Kampfe zwischen Rom und Persien deutlicher kennen, worüber der nächste Abschnitt handeln soll. Eine Benennung der Türkei in der jüdischen Literatur. Von Prof. Isaak Markon. אמת מ$ךץ ו$^מח (תהלים; פיה, י״ב.) I. Unter den in Tschufut-Kale gefundenen Grabinschriften, bringt Abraham Firkowitz in seinem Werke Abhne Zikkarön, S. 34 sub Nr. 118 folgende Inschrift: זאת המצבה של [ר׳]1 מנחם בחור2 סר׳ משה גבור שבא מארץ עוץ נפטר יום א׳ כ״ב לאדר שנת תשמ״ט. ן) Auf dem Abdruck, der in der Oeffentlichen Bibliothek aufbewahrt wird, ist das bei Firkowitz fehlende ר׳ klar zu sehen. — Im ״Corpus inscriptionum hebraicarum“ von D. C h w 0 1 s 0 n ist das ,ר vorhanden. 2J Mit dem Worte בחור (Babur) wird im jüdischem Schrifttum und in der Volkssprache ein Jüngling, Knabe und überhaupt ein unverheirateter junger Mann bezeichnet, bei den Karäern aber, besonders in der Krim, wird diese Bezeichnung auch auf verheiratete Leute angewendet, wie wir es in einigen Grabinschriften sehen (vgl. A. Firkowitz, אבני זכרון, Inschrift No. No. 194, 213, 328), wo gesagt wird: ,״הציון הלז ... אשת משה בחור״ ״זאת המצכה . . . זוגה דניאל הבחור״; ״זאת המצבה . . . אשת כ״ר יאודה לוי תבהיר". — A. Firkowitz erklärt deshalb (op. cit., p. 49, Anm.): "אצלנו הקראים המנהג לתקרא החתן בשם בחור עד שתוליד אשתו לו בן או בת//.