Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 379

Eine mes9ianische Bewegung usw. S79 in den Strassen sich mit Rohrmatten zudeckten 9). Ferner wird berichtet in seinem Namen: Wenn dir jemand sagt: Wo ist dein Gott? So antworte: In der grossen Stadt Rom10). Die Gottes- Idee wird durch das Erscheinen des Messias, der aus Rom kommen wird, in der ganzen Welt anerkannt werden. R. Josua ben Levi ging nach Rom, wo er mit dem Messias Rücksprache pflegte. Es ist aus der ganzen Darstellung klar, dass R.J.B.L. an eine baldige, wenn nicht an eine sofortige Erlösung glaubte, und dafür Propaganda machte11). Wir wissen, dass dieser Termin nicht in Erfüllung gegangen ist. Er gehört zu den unzähligen Erwartungen und Hoffnungen, die nicht erfüllt worden sind. Trotzdem haben die Träume und Träumer Zions nicht aufgehört. Der Traum Zions wird nur mit Israel selbst aufhören. Wir wollen uns nun den Ursachen dieses Misserfolgs zuwenden. 7) Jüdische Beziehungen zu Palmyra. Die Juden im Palmyränischen Reiche und die Beziehungen des Judentums zu Palmyra verdienen eine eingehendere Besprechung, als der uns hier zur Verfügung stehende Raum es gestattet. Wir werden nicht darüber viele Worte verlieren, ob Zenoba Jüdin gewesen sei oder jüdisch gedacht habe. Man darf wohl mit Loof1) die Frage jetzt verneinen, obwohl es schwer verständlich bleibt, warum Photius, Athanasius und Barhebräus die Königin von Palmyra zu einer Jüdin machen wollten oder ihr wenigstens Hinneigung zum Judentum angedichtet haben. Ohne Grund ist dies sicherlich nicht geschehen. Die rabbinische Literatur hat den Namen dreier bedeutender Frau im Altertume gekannt und und ihr Andenken erhalten2). Bevor wir aber auf das Verhältnis der Königin zu den Juden in Tadmor übergehen, wollen wir die älteren Quellen über die Geschichte der Juden 9) Pes. 74a Gen. r. 33,1, Lev. r. 26,1. Tanh. III אמור. 10) jer Taanith. 64a. 8 (״. b. Sanh. 98a. *) Paul von Samosata, T. u. U. Leipzig 1924. p 20 ff. 2) vgl, G-raetz, Gesch. IV 271—274; Funk, die Juden in Babylonien I. 76.