Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 376

376 Eine messianische Bewegung uew. derselbe dem R. Josua ben Levi aDgehört* 1). Drei Dinge wurden von dem ב״ד של מטה, dem irdischen Gericht eingeführt und von dem himmlischen Gericht, d. h. von Gott gutgeheissen. Gemeint siud folgende Einführungen oder religiöse Verordnungen: a) das Lesen der Estherrolle, b) das Verzehnten der Frucht (מעשר), und c) der Freundschaftsgruss mit dem Tetragrammaton (בשם). Es muss eine eigene Bewandtnis mit diesen drei Dingen haben. Es gibt doch noch andere rabbinische Institutionen, deren Verbindlichkeit der biblischen Gesetzgebung keineswegs nachsteht; wir erwähnen nur das Hallelgebet, das Lichterzünden am חנוכה, abgesehen von vielen anderen. Warum führt R. J. b L. diese drei besonders an? Es wird wohl bestimmt einen triftigen Grund haben2), dass die meisten Zeitgenossen die Verbindlichkeit von מקרא מגילה betonen und auf Einwendungen der Einzelnen wie der Gemeinden gegen die öffentliche Vorlesung der Megilla hindeuten. Es hat gewiss Leute gegeben, die aus politischen Rücksichten oder aus Opposition gegen die mündliche Lehre, — ihre Existenz im 3. Jahrh. haben wir bei einer anderen Gelegenheit nachgewiesen —3) diese Institution aufheben wollten. Wahrscheinlich fürchteten die Gegner der messianischenBewegung, wie die liberalen Juden des vergangenen Jahrhunderts, Anfeindüngen infolge der Purimfeierlichkeit und der mit derselben verbundenen Vorlesung der Estherrolle. Kein Wunder, dass die Lehrer dieser Zeit die Verbindlichkeit des Vorlesens der Megilla einzuschärfen bedacht sind. Ueber die Zehntereform haben wir positive Mitteilungen. In den Tagen des R. Josua J) pal. Ber. 14 c, Ruth r. zu 2, 4 Midr.Ps ed. Buber 296, Tanch. Buber I 109, Midrasch Chaseroth we Jeterotli, ed. Marmorstein London 1917 40. Ausführlicher darüber in meinem Aufsätze מאמר על איזה תנועות רוחביות בדורו של ריב״ל־ in der Festschrift zum 70. Geburtstage des Grand Rabbin M. Israel Levy in Paris. 2) In einigen Glossen wird auch חרמה של יריחו hinzugefügt. Ob es sich nicht in diesem Falle auch um eine wichtige Zeitfrage handelt, die mit den 3 Dingen, die man bei den Leuten von Jericho gutgeheissen hat (s. M. Pesachim IV, 8), Zusammenhängen, ist noch zu untersuchen. 3) vgl. Jeschurun XII. 1925, 34—53.