Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 375

370 Eine messianische Bewegung usw. Predigt zu erklären, dass die Erlösung Israels mehr keine Sache der Zukunft, sondern eine der jüngsten Vergangenheit sei27). Wir sehen, dass die Agada des R. Abba b. Kahana bei richtiger Beleuchtung wichtiges Material für die Zeitgeschichte dieser Bewegung bietet. Sollte aber noch der geringste Zweifel über die richtige Deutung dieser Aussprüche herrschen und der Zusammenhang mit der messianischen Partei unklar sein, so dürften dieselben durch den Satz beseitigt werden: Wenn du die Stühle mit Babyloniern besetzt siehst, hoffe auf die Nähe des Messias28). Es sind dieselben Babylonier, die von den Leuten in Tiberias so unfreundlich aufgenommen und von den geistigen Führern, R. Jochanan und R. Simon Lakisch geradezu barsch angefahren wurden29). Diese Stellungnahme R. Abba b. Kahanas zu der Tagespolitik erklärt auch die von den Forschern öfters beobachtete Tatsache, dass R. A. b. K. dem Kreise und der Persönlichkeit R. Jochanans fern geblieben ist30), ln diesem Zeitalter der Verfolgungen dachten die Lehrer die volle Aussprache des Tetragrammatons wieder einzuführen, um durch tiefere Andacht und inbrünstiges Flehen die Erlösung näher zu bringen. Ist diese Nachricht vereinzelt, oder gibt es״ noch andere Anhaltspunkte für sie? Die Antwort darauf finden wir in der Anteilnahme R. Josua ben Levis an dieser Bewegung. 6) Der Gebrauch des Tetragrammatons. Die Agada des R. Josua ben Levi eröffnet viele Probleme der Agadaforschung und ist nicht ärmer an Winken und Materialien für die Zeitgeschichte, als die des R. Abba bar Ka~ hana, der gewiss jünger gewesen ist als R. Josua, der grosse Lehrer von Lud. Ein Gruppensatz dieses Lehrers gibt uns wertvolle Aufschlüsse über drei geistige Bewegungen in seiner Zeit. Der Satz wird sechsmal im rabbinischen Schrifttum wiederholt und es kann als feststehend betrachtet werden, dass* 27) Gen. r. 44,26. 28) Lam. r. 1,43, Cant. r. 8,12. 22) 8. oben c. 2. 3°) 8. Ahlbeck משפחות סופרים p. 85.