Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 370

370 Eine messianische Bewegung usw. hunderts zwischen der Bar-Kochba-Periode und dem דורו של שמד einen Unterschied machten4). Die Aussprüche und Betrachtungen unseres Amora lassen darüber keine Zweifel walten, dass seine Zeit Verfolgungen kannte und yod der messianischen Bewegung und ErwartuDg erfüllt gewesen war. Letztere ist eng mit dem Gebrauche des Tetragrammatons verknüpft. Wir wollen uns zuerst aber mit der Biographie dieses Agadisten beschäftigen. Die Ansichten sind darüber geteilt, ob R. Abba b. Kahana ein Babylonier oder Palästinenser von Geburt gewesen ist. Ahlbeck5) will ihn im Lehrhause des R. Chija b. Aschi in Karkunja finden6), wofür aber in den mir vorliegenden Texten gar kein Anhaltspunkt vorliegt. Es liegt eine Verwechslung des R. Zeira mit R. Abba bar Kahana vor7). R. Zeira war bei R. Chija b. Aschi im erwähnten Lehrbause. Derselbe wanderte später nach Palästina, wo er mit R. Abba b. Kahana einen regen freundschaftlichen und wissenschaftlichen Verkehr entfaltete. Aus diesem Grunde wohl werden im Jeruschalmi Halakoth des Rab gemeinsam von R. Abba b. Kahana und R. Chija b. Aschi angeführt, d. h. R. Abba b. Kaüana empfing dieselben von R. Zeira, der sie von R. Chija hörte8). Wir dürfen ihn eher einen Palästinenser nennen. Ob er aber, wie Bacher meint, aus 9כפר חיטיא) stammte weil er eine Begebenheit mitteilt, die sich daselbst zugetragen hat10), und einen sonst unbekannten Lehrer aus כפר דדטיא, nämlich R. Azarja11) angeführt, ist fraglich und höchst unwahrscheinlich. Seine Kenntnisse der griechischen Sprache und Literatur lassen vermuten, dass er seine Jugend in einer Gegend verlebte, wo 4) v. oben p. 183. 5) משפחות סופרים p. 84 f. 6) 8 Berliner, Beiträge zur Geographie und Ethnographie Babyloniens im Talmud und Midrasch Berlin 1883 p 16 B. 7) b. AZ. 16 B. *) Ber. 6,6, cf. Sukka 4.6; Sabb. 3,4; 6,5; 17,7; Erubin 6,6 und Jeb. 4,7. 9) NW von Tiberias, nach alter Tradition צדים in Jos 19,35. 10) Pes Buber 61a. ״) Gen. r. 65,12.