Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 359

Die Bibel als Quelle usw. 359 Am richtigsten erscheint uns, die Sache so zu nehmen, wie sie ist und dasteht und keine Yerschönerungsversuche zu machen. Jakob war immer ein Lebenskämpfer, und so musste er sich, by foul means or fair, auch Reichtum und Vatersegen erkämpfen. Dass das moralische Gesamtbild seines Charakters durch diese menschlich begreifliche Verfehlung allzusehr leidet, wird kein Einsichtiger behaupten. Nur gegen eines glaubten wrir uns im Vorhergegangenen wehren zu müssen: Jakobs moralischen Charakter mit Hilfe und zu gunsten einer folkloristischen These von der Ultimogenitur zu retten, dafür aber die Integrität der Bibel preisgeben und den biblischen Bericht als lügnerisch und unzuverlässig stempeln zu lassen — das wollten wir nicht, und das erscheint uns das Gewagte an dem Experimente des Folkloristen Frazer. (Ein Schlussartikel folgt.) Exegetische Beiträge. Von Dr. Samuel Grünberg, (Fortsetzung) Ps. 56, 9. .נדי ספרת אתה שימה דמעתי בנאדך הלא בססרתך Der letzte Absatz dieses v. הלא בספרתך hat den Exegeten alter und neuer Zeit besonders grosse Schwierigkeiten bereitet. Targ. übersetzt: ״ הלא בחושבנךin deiner Berechnung bzw. Zahl“. ספרתך hängt demnach mit ספרת des ersten Vgl. zusammen und ist von ספר zählen abzuleiten. Dieser u. E. unzureichenden1 Erklärung folgen viele, ja die meisten jtid. Exegeteu, wie: Raschi ('במנינך תתנגד! למנותה עם שאר צרות), Ihn Esra (והטעם כי מפותיו שהם דמעותיו ספורות הם לחשם וזה הטעם הלא בספרתך), Sforno *) Für Zahl haben wir im Hebräischen von \/ כפר das Nomen מספר, Für Zählung ספר (vgl. 2 Chr. 2,16 אחרי הספר אשר ספרם דוד ... Für Berechnung חשבון (später in der Bdtg. ״Rechnung״ angewendet). Die NF ספרה in ähnl. Bedeutung ist nicht zu belegen.