Jeschurun · 1926-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1926) · p. Seite 352

352 Die Bibel als Quelle usw. gebrauch der Bibel bezeichnet בכור stets und überall das Edelste, Vorzüglichste in seiner Art. Das Volk Israel wird בני בכורי ישראל genannt (Ezech. 4,22), ebenso Efrajim (Jerem. 31,8), beidemal sagt es Gott von seinem Volke als Ausdruck der höchsten Zärtlichkeit (vgl. z. B. Psalm 89,28: אף אני בכור אתנהו עליון למלכי ארץ, ebenso Sachar. 12,10: והמר עליו כהמר על הבכור). Bei vielen Genealogien, auch nichtisraelitischen, wird schon in der Genesis (z. B. 10, 15; 22, 21 u. a. 0.), der Erstgeborene der בכור genannt und damit der Stammesälteste und Privilegierte bezeichnet (bes. lehrreich: Gesenius Wörterbuch 8. v. בכר, und בכורים, überall frühreife Früchte). Es kann kein Zweifel darüber bestehen, dass im Alten Testament der Erstgeborene sowohl im Heiligen wie im Profanen,, nach dem Erbrecht, eine zentrale Vorzugsstellung innehatte. In Deut. 21, 15 f. wird direkt gewarnt vor einer willkürlichen Bevorzugung des jüngeren Sohnes einer mehrgeliebten Frau zuungunsten des Aeltestgeborenen der nichtgeliebten Frau. Bei Erteilung der Königswürde an David und Salomon, ebenso bei ßechabeam und seinem Sohne Abija (II Chron. 11,22) scheint eine Ausnahme zu bestehen, diese wird aber mit den besonderen Umständen begründet. Reuben, der älteste der Jakobssöhne, obwohl er de facto nicht die Vorrechte der Erstgeburt geniesst (wegen seiner Ungebühr gegen seines Vaters Nebenfrau), wird wiederholt בכור ישראל genannt (so Ezech. 6, 14, I Chron. 5, 1 u. 3, vgl. dort die ganze Stelle). Zweifellos galt also בכור im A.T. stets als Vorzugstitel, und zwar wurde diese Vorzugs- Stellung in frühester Zeit von seinem Träger rein durch sein körperliches Zuerstgeborenwerden, unabhängig von seiner Würdigkeit und geistigen Qualität erworben. Erst Exodus cap. 13 bringt die besondere Stellung der Erstgeborenen in Zusammenhang mit den Ereignissen beim Auszug aus Aegypten und spricht zuerst von der besondern Heilig- Stellung und Auserwähltheit der Erstgeborenen bei Mensch und Vieh. In Exodus cap. 12, 29 wird בכור פרעה neben בכיר בהמה genannt, ein sicheres Zeichen, dass bei den Aegyptern Erstgebürt und Vorzugsstellung des Erstgeborenen zusammenüelen