Jeschurun · 1926-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1926) · p. Seite 278

278 Einige Hauptschwächen usw. Sachen. Denn Jve hat wirklich bei der Herausführung Israels aus Aegypten Völker unter Israel niedergeworfen und Völkerschäften ihm unter die Füsse gelegt, wie in V. 4 gesagt ist. Oder hat er nicht den Aegyptern gegenüber Israel eine Niederlage bereitet? Hat er diesem nicht den Sieg über die Amalekiter und Amoriter von Hesbon sowie Basan verliehen? Hat er nicht die Kanaaniter mit ihren 31 Königen (Jos. 12, 24) dem Volke Israel ״unter die Füsse gelegt“ (Ps. 47,4b; Jos. 10,24)? Auch können die Willigen (Bereitwilligen, Freiwilligen), die sich nach V. 10 als das Volk des Gottes von Abraham — nicht als?״das Volk Abrahams“ (Kittel) — versammelt haben, aus der Geschichte verstanden werden. Denn ein Psalm von den Korachiden konnte auch aus der späteren Zeit stammen, und z. B. in der Zeit, wo Maleachi als Worte des Ewigen sprach; ״Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang ist mein Name gross unter den Nationen“ (1, 11), konnte Ps. 47, 10 einen wirklichen Zustand meinen. In V. 10b aber denke man auch an den Ammoniter Tobijja (Neh. 2, 10 usw.)! Mit Recht haben doch auch die Alten (LXX : cjüv^^&^aav; Peschitä : Perfekt; Vulg.: congregati sunt) und noch z. B. Duhm die Perfektformen vergangenheitlich übersetzt und nicht präsentisch wiedergegeben, wie dies z. B. Kittel, Bertholet, Wutz tun. Folglich ist es ein Akt der Textvergewaltigung, wenn vom ״messianisch-eschatologischen Charakter“ (Kittel) des 47. Psalms gesprochen wird. Es ist ein Produkt der neuerdings Propaganda treibenden Eschatologisierung alter Texte. Von dieser Neigung vieler neuester Erklärer des Psalters sei hier noch folgende Probe vorgelegt! In Ps. 144 wird die Bitte zunächst durch eine auf glückliche Erfahrungen sich aufbauende verherrlichende Charakteristik Gottes eingeleitet (V. 1—8), und wird die nächstliegende Bitte um Errettung aus dem Kampfe mit trügerischen Fremd- Völkern zum Anknüpfungspunkte für ein Gebet um allseitige Segnung des Jwevolkes (V. 9—15). In bezug auf diesen Psalm wird nun neuerdings ebenfalls von seinem ״eschatologi-