Jeschurun · 1926-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1926) · p. Seite 243

Der \Öfegriff der Frömmigkeit usw. 243 הרי זה צדיק גמור, "wenn jemand sagt: dies Geldstück gebe ich zu Wohltätigkeitszwecken, damit meine Söhne am Leben bleiben, damit ich des Jenseits teilhaftig werde, so ist er ein 1צדיק גמור). Es ist klar, dass dieser Satz als Polemik gegen eine andere mögliche Auffassung ausgesprochen wird, (wahrscheinlich gegen die zu scharfe Betonung der reinen Gesinnungsreligion, wie sie im Zusammenhang mit dem paulinischen Antinomismus verkündet wurde) — er hat ja als ein solch polemischer Satz auch nur relative Bedeutung, denn er steht im strikten Gegensatz zu dem bekannten אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס, seid nicht wie die Diener, die ihrem Herrn nur um des Lohnes willen dienen“ (Ab. I, 3)2). Und es soll hier gesagt werden: Du könntest glauben, er ist kein צדיק גמלר, denn er erfüllt doch nur seine Pflicht und erwartet seinen Lohn, es ist aber hier nichts von חסידות, keinerlei eigentliche Frömmigkeit. Dem muss entgegen getreten werden (wie gesagt, wohl mehr in polemischer Zuspitzung). Es liegt aber jedenfalls darin, dass man sich bewusst war, derjenige über dessen Qualitäten als צדיק גמור keinerlei Zweifel herrschen können, über den man nicht zu polemisieren braucht, ist der עובד מאהבה, der aus reiner Liebe zu Gott und seinen Geboten diese übt, der in seiner Hingabe jaoch mehr gibt, als wozu er verpflichtet ist, der חסיד. Fassen wir zusammen: Wie bei allen Synonyma decken sich die durch die verschiedenen Worte ausgedrückten Begriffe nicht völlig. Ein חסיד ist denkbar, der nicht עדו, ein עניו, der nicht חסיד, ein צנוע, der nicht עניו ist. Um dies am letzten Beispiel zu illustrieren. Der Betreffende hält sich zurück, tritt nicht hervor, vermeidet es, mit seiner Frömmigkeit aufzufallen, *) Pes. 8 a. 2) Der Karmonisierungsversuch, den Tossephoth ebds. 8 b 8. v. בשביל unternehmen, ist gezwungen, trotz der Beweise, die sie sich aus Rosch Hasch. 4 a bringen. Auch dort werden wir die Antwort als שנויא דחיקא bezeichnen dürfen. Doch die Antwort der Tossaphoth selbst zugeben, dass das אל תהיו כעבדים כר sich nur darauf bezöge, wenn man beim Ausbleiben des Lohnes die gute Handlung bereue, so gibt es doch zweifellos noch die höhere Stufe des עובד מאהבה vgl. תוספות י״ט בפי; על משנה אבות פ" א מ״ג