Jeschurun · 1926-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1926) · p. Seite 241

Der ( ^Begriff der Frömmigkeit usw. 241 zugleich beschäftigten Arbeiter in einem ganzen Tage; und der Trauerredner fährt fort: כד ינע ר' בון בתורה לעשרים ושמנה שנים מה שאין תלמיד ותיק ימל ללמוד למאה שנה. R. Bun hat in 28 Jahren das erarbeitet, was ein Schüler, der ותיק, nicht in hundert Jahren lernen kann. Jerusch. Pea II6 heisst es: אפילו מה שתלמיד ותיק עתיד להורות לפני רבו כבר נאמר למשה כסיני Auch was ein Schüler, der ותיק, einst vor seinem Lehrer vortragen wird, ist bereits Mosche am Sinai gesagt worden. Jer. Sanh. X 2: תלמידין ותיקין נתדווגו לו (לדואג) והיו למדים ממנת והוא שכח Schüler, die ותיקים waren, gesellten sich dem Doag, sie lernten von ihm, und er vergass es. Jer. Sanh. IV 1: תלמיד ותיק היה לרבי והיה מטהר את השרץ ומטמאו מאה פעמים. Einen Schüler, der ותיק, hatte Rabbi, der konnte [durch Schlüsse] das [in der Thora] als unreines Tier feststehende hundertfach als rein nnd wieder als unrein beweisen. In Sabbath 105 a, wo von Abraham gesagt wird ותיק נתתיך לגוים: ich habe dich als ותיק den Völkern gesetzt, ist die Bedeutung nicht zu eruieren. Bei allen erwähnten Stellen ist mit den Bedeutungen: ״scharfsichtig“ oder ״ausdauernd“ auszukommeD, die beide dann wieder auf ״stark“ zurückzuführen sind. Von hier führt dann auch eine Brücke zu der Frömmigkeit der ותיקין, die es mit der Ausführung eines Gebotes so genau nahmen. Doch können wir sehwerlich auf Grund dieser beiden Stellen dies Wort als gleichwertiges Synonym für Frömmigkeit herausheben. Eine vierte Bezeichnung sollte man eigentlich in erster Reihe im Talmud für ״fromm“ in Anspruch nehmen: צדיק. Ueberall, wo die ״Frommen“ den ״Frevlern“ gegenüber gestellt werden, haben wir die Antithese צדיק ורשע. Dafür ist ja Talmud und Midrasch nur ein einziger Beleg, ja nicht minder die Bibel selbst. Die צדיקים sind recht eigentlich die Repräsentanten der Frömmigkeit: ״ ,בשביל צדיק אחד העולם נבראum eines einzigen Frommen willen ist die Welt erschaffen“, אין צייק נפטר עד שנולד ״ ,צדיק כמותוes geht nicht ein Frommer aus der Welt, bevor nicht ein Frommer, der ihm gleicht, geboren ist.“ ראה הקב״ה שצדיקין ״ .מועטין ושתלן בכל דור ותרGott sab, dass der Frommen nur wenige sind, und darum verteilte Er sie auf die verschiedenen Geschlechter“1). ״ ,שקולה נשמה של צדיק אחד כנגד כל העולם כולהdie Seele eines Frommen wiegt die ganze Welt auf“2), צדיקים נתפסין ״ ,בעין התרdie Frommen werden ״ergriffen“ (d. h. verantwortlich gemacht“), für die Sünden des Geschlechts [ihrer Zeit]“3). — ג) Joma 88b. 2) Sanh. 108b. 3) Sabb. 33b. 2