Jeschurun · 1926-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1926) · p. Seite 239

Der Begriff der Frömmigkeit usw. 239 erwähnten frommen Frauen sich Gedanken machen würden, während hei den פרוצות den leichtsinnigen, ja frevelhaften Frauen ואמרה gebraucht ist, eine Erklärung gegen die bessere Ueberzeugung.) Die צנועות sind hier aber die frommen Frauen besonders auf Grund ihrer Auffassung von der Heiligkeit der Ehe. Für צניעות in der Bedeutung von Keuschheit in sexueller Be- Ziehung bedarf es keiner ausdrücklichen Belege aus dem Talmud. Diese wird fast immer durch dies^Wort wiedergegeben. Immerhin ist gerade dieser Gebrauch des Wortes offenbar ein sekundärer. Die Grundbedeutung haben wir im biblischen Hebräisch, in Micha 6, 8 wo das Wesen der jüdischen Frömmigkeit mit den monumentalen Worten charakterisiert wird ״Er hat dir Mensch verkündet, was gut ist; und was fordert Gott von dir: nur Recht üben und die Güte lieben und הצבע לכת עם אלקיך. Schildern die ersten Worte das Was der Frömmigkeit, so diese das Wie. Für die eigentliche Bedeutung sind wir auf eine einzige Parallele angewiesen JProv. 11,2 בא זדון ויבא קלון ״ ואת צנועים חכמהKommt Uebermut so kommt auch Schande,״ ואת צנועים die Antithese fordert: ״mit den Demütigen, mit den Bescheidenen ist Weisheit“. So auch die landläufige Ueber- Setzung des ״ והצנע לכת עם אלקץdemütig (bescheidentlich) wandeln mit deinem Gotte“. Doch spricht viel dafür, dass auch diese Bedeutung herausgewachsen ist aus der des aramäischen בצנעה im Verborgenen (mit dem es auch die Wb. zusammenbringen). Der Zusammenhang in dem Michaauspruch fordert auch diesen Sinn. Die Erfüllung der von Gott gebotenen Forderungen soll nicht stolz zur Schau getragen werden, es ist das Wesen wahrer Frömmigkeit, Recht und Liebe im Verborgenen, in Zurückhaltung zu üben. Diese bescheidene Zurückhaltung in der Anwendung: הצנועים מושכין את ידיהם die bescheiden sich Zurückhaltenden pflegten [bei der Verteilung der Schaubrote unter den Priestern, zu der andere sich drängten] auf ihren Anteil zu verzichten (Joma 39a). Besonderes Licht auf die talmudische Auffassung der Mischnaworte הצנע לכת עם אלקיך wirft die Wendung des מ^הזי כיוהרא die eine Uebertreibung frommer Uebung in der ()Öffentlichkeit kennzeichnet (Ber. 19b, Pesachim 55a, Suk. 26b).