Jeschurun
- Journal
- Jeschurun
- Volume
- 13 (1926)
- Issue
- Heft 5-6 (Mai 1926)
- Date
- 1926-05-01
- Page
- Seite 234 (sequence 10)
- Language
- German
- Belongs to
- journal issue
- OCR quality
- 90% known words query
- IRI
…/2292929-2293042-2293046--08298-2301580- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
234 Der Begriff der Frömmigkeit usw. wenn Schechter *) sagt: ״Es ist nicht die goldene Mitte, die von Philosophen und Ethikern gepriesen wird, die für den ydit massgebend ist.“ Unrichtig aber ist, wenn er hinzufügt: er neigt vielmehr zu Ausschreitungen, ״he is rather inclined to exeesses“. Der Tanz der חסץ־״ם bei der שמחת בית השואבת ist sicherlich nicht als ein exstatischer Tanz anzusehen, wie das die Schilderungen Sukka 53 a beweisen. Schon allein die ballsportliehe Geschicklichkeit im Spiel des Auffangens der Fackeln, machte eine gewisse Ruhe und Besonnenheit erforderlich. Die zweite Bezeichnung für den Frommen ist עניו. Es bedeutet nicht bloss ״bescheiden“, sondern ist ein Synonym für הסיד, wie der oft erwähnte Klageruf beim Tode hervorragender Männer zeigt: * 2א' עניו אי חכץד). Natürlich geht die Grundbedeutung nicht verloren. Z. R. ״ .(3רבי הוד. עיבדן סניRabbi war ein sehr bescheidener Mensch“. Aber schon an der bekannten Stelle4): בל מקום שאתה מוצא גדולתו של הקב״ה שם אתה מוצא ענוותנותו,, passt weder Bescheidenheit noch Sanftmut5). Es ist mehr die Herablassung des Grossen zum Niederen. ״Sanftmut“ ist die richtige Wiedergabe für ענותנותו של הלל, die Sanftmut Hillels (Sabbath 31a), oder bei einen Ausspruch wie קפדנותן של אבות ולא ״ ,ענותנותן של בדםlieber die zornige Erregung der Stammväter, als die Sanftmut ihrer Nachkommen“ (Gen. R. 74,10). Doch kommen wir mit der Bezeichnung ״Sanftmut“ nicht weiter bei der Er- Zahlung von Kamza und Bar Kamza (Gittin 56 a): ענותנותו של ח זכריה החריבה את ביתנו. Nicht die Sanftmut, oder gar wie das Levy WB. hier wiedergeben will, sein ״schwankendes Wesen“, seine ״Nachgiebigkeit“ hat unser Haus (unseren Tempel) zerstört. Das legt der Stelle einen völlig falschen Sinn unter. R. Secharja beharrte doch gerade auf seinem Willen, auf dem Buchstaben *) In seiner sehr aufschlussreichen Arbeit: ״Saints and Saintliness“ in Studies of Judaism. II, 148—181, S. 152. 2) Berachoth 6 b. 3) Jer. Kilaim IX, 4. 4) Meg. Bla 0 Wie es Levy W. B. auch für diese Stelle übersetzt.