Jeschurun · 1926-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1926) · p. Seite 233

Der Begriff der Frömmigkeit usw. 283 oder dass er besonders genau in der Erfüllung der Gottesgebote oder einer besonderen!מצוד ist, wie uns das besonders in den Stücken begegnet, die mit den Worten eingeleitet werden: מעשה בחסיד אהד. Auch hier liegt immer das obenerwähnte לוותר משלו zu Grunde, dass er bestrebt ist ein Mehr dahinzugeben, sei es an Gut oder Blut. ח אליעזר אשד מתנדב אדם אשם תלוי בכל יום ובכל שעד. שירצה והיא נקראת אשם חסידים^ R. Elieser sagt: Man kann an jedem Tage und zu jeder Stunde ein ״in der Schwebe befindliches Sehuldopfer“ (vgl. Lev. 5, 17—19 und Komm.) darbringen, das wird das Schuldopfer der Frommen genannt“1). Auch hier ein Mehr der Hingabe, was die Geldausgabe betrifft und die besonderen Gewissensskrupel. Was aber an allen Stellen, wo der חסיד uns entgegentritt fehlt, das ist das sektiererische, quietistische und exstatische. Die alte Theorie, dass überall wo חסידים הראשונים oder מעשה בחסיד אחד vorkommt von Essenern die Rede ist, kann man ja wohl als überwunden ansehen2). Was von den הסירים und über הסירות erzählt wird, ist entweder ein völlig anderes als das, was von den Essenern berichtet wird, oder es handelt sich da um Dinge, die nicht für die Essener spezifisch sind. Ebensowenig ist aber Askese, wie sie in den Mönchsorden, oder Quietimus wie er bei den Pietisten zu Tage tritt, etwas üem חסיד besonders Eigenes. Die Anschauungen über das Verdienstliche oder Sündhafte des Nasiräertums und des Fastens halten sich zum mindesten die Wage 3). Und endlich ist nirgends im Talmud für den Chassid dieExstase festzustellen. Es ist nach dem, was wir ausgeführt haben, richtig, ג) Kerit. 25 a, vgl. D. Hoffmann, Das Buch Levitieus I, S. 211. 2) Zumal Dach den entscheidenden Darlegungen von Büchler Types of Jewish Palestioian Piety(passim). 3) So recht charakteristisch, dass über die Auffassung wie Resch Lakisch (Taanith lib) den Spruch גומל נפשו איש הסד gedeutet hat, ein Streit zwischen Raschi und Tossaphot sein kann. Raschi bemerkt zu נקרא חסיד wer fastet דכתיב גומל נפשו איש הסד שמפריש עצמו ממאכל ומשתה כמו ביום הגמל את יצחק, während Tossaphot erklären: פי׳ שנומל חסד לנפשו שאינו מתענה נקרא חסיד, und beide offenbar aus dem Geist, der in dieser Beaiehung vertretenen Ideen.