Jeschurun · 1926-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1926) · p. Seite 232

232 Der Begriff der Frömmigkeit usw. nunzianten soll ich mich offenbaren?!״ Und als R. Josua bemerkte: ״Ich habe doch nur getan, was die Mischnä vorschreibt,״ erwiderte ihm Elijahu: ״ וזו משנת חסידיםIst das eine Mischna die für die Frommen gilt?״ Es braucht nicht darauf verwiesen zu werden, dass in dem Worte הסיד überall mitgedacht ist der Grundbegriff, den ja schon die Bibel stets mit diesem Worte verknüpft, der der Liebe und Güte, Liebe zu Gott und Güte gegenüber den Mitmenschen. Vgl. unter vielen nur: זכרתי לך הסד נעוריך ich gedenke dir der Liebe deiner Jugend (Jerem. 2, 2) חסד חפצתי ולא זיח liebe verlange ich, nicht Opfer (Hosea 6, 6, wo übrigens das parallele ודעת אלקים מעולות sehr dafür spricht, dass hier unter חסד nicht nur das engere ״Liebe״ sondern wohl Frömmigkeit gemeint.). Dort wo es auf die Gottheit angewandt wird, muss ja das Wort חסיד in dem Sinne ״gütig״ genommen werden. So an den beiden einzigen Stellen, in denen es von Gtt ausgesagt wird: Jer. 3,12: כי הסיד אני נאום ה׳ לא אטור לעולם und Ps. 145 צדיק ה׳ בכל דרכיו וחסיד בכל מעשיו. Es bedeutet die von Gott nach aussen strahlende gütige Wirksamkeit. Für den Talmud sei unter vielen anderen auf folgende Stelle1) verwiesen: עשרת השבטים ר״ע אומר אין להם חלק לעולם הבא אמר רבי יוחנן שבקיר, ר״ע לחסידותיה. R. Akiba sagt: Die zehn Stämme haben keinen Anteil am ewigen Leben. Dazu bemerkt R. Jochanan: ״Hier hat den R. Akiba seine Frömmigkeit, d. h. seine Güte verlassen.״ Die Güte und Liebe als aktives Element in der Frömmigkeit ist im Allgemeinen charakteristisch für den חסיד. Das hindert nicht, dass ihm auf Grund des Gefühls der Abhängigkeit von Gott auch eine besondere religiöse Scheu eigen ist. הספנים רובן חסידים die Schiffer sind zumeist fromm, weil sie auf dem Meer in Gefahr schweben2), dass er sich in vielen Fasten ergeht, *) Sanh. 110b. 2) Kidd. 82 a. Das Wort הסיד ist freilich hier schon abgeschliffen; denn die Schiffer werden wohl schwerlich in dem Sinne als חסידים angesehen, wie diese Bezeichnung sonst im Talmud genommen wird. Ebenso abgeschliffen ist die Anwendung im Midr. Schochar Tob zu Ps. 79,2: נתנו את נבלת עבדיך מאכל לעוך השמים בשר חסידיך להיתו ארץ וכי הסידיך היו והרי הוא אומר סוסים מזוינים משכים היו אלא כיון שנעשו בהם דין חסידים היו.