Jeschurun · 1926-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1926) · p. Seite 231

Der Begriff der Frömmigkeit usw. 231 ist nicht sündenscheu, ein Unwissender nicht fromm.“ Der בור ist der Rohe und nicht Gebildete, er kann nicht einmal ירא חטא genannt werden, weil ihm die Möglichkeit abgeht, das, was Sünde ist, recht abzuwägen.. Der עם הארץ, als der einer zumeist bezeichnet wird, dem das Wissen von der Thora abgeht, der kann wohl ירא חטא die Scheu vor der Sünde hegen, hat er dazu doch Gelegenheit in Handel und Wandp£ Aber das Verständnis für die feineren Regungen, das nur dem Thorakundigen und Weisen sich erschliesst, das geht ihm ab. Er wird nicht ein Mehr sich abringen über die Grenzen des durchschnittlich Geforderten, er ist nicht מוותר משלל, er kann nicht als חם״ד sich betätigen1). Dass für den ״Frommen“ noch andere Vorschriften gelten als sie das Gesetz bestimmt und dass eben in der Befolgung dieses Mehr der TDn erst zum Frommen wird, das geht noch besonders deutlich aus folgender Erzählung vor2): Es werden dort zuerst die Normen angegeben, wie man sich zu verhalten habe, wenn von den Feinden die Auslieferung eines Genossen verlangt wird. Drohen auch die Feinde alle zu töten, wenn nicht einer und zwar irgend ein Beliebiger ausgeliefert wird, dann darf man ihn nicht ausliefern um das eigene Leben zu retten. Geben die Feinde aber einen Bestimmten an, dann ist es gestattet. Der Talmud fährt fort. Ulla, der Sohn Koschaws wurde von der Regierung eingefordert. Er entfloh und begab sich zu R. Josua dem Sohne Levis nach Lud. Die Stadt wurde umzingelt und ihr mitgeteilt, sie würde völlig zerstört, wenn Ulla nicht ausgeliefert. Da ging R. Josua b. Levi zu Ulla und redete ihm zu, bis er sich den Feinden übergab. Der Prophet Elijahu pflegte aber sich R. Josua oft zu offenbaren. Von da ah blieb er aus bis er viele Fasttage abgehalten. Er sagte: ״einem De- 1) WeDn die von Tossaphot Nidda 17 a, s. v. שורפן הסיד, im Namen des Aruch gebrachte Erklärung zu trifft, dann hätten wir auch hier zu jener Abstufung in der Charakterisierung des חסיד eine wichtige Parallele: Es heisst daselbst: ת״ר ג• דברים נאמרו בצפרנים שורפן חסיד קוברן צדיק זורקן רשע וכתבו תוספות ובערוך פי׳ ששרפת צפרנים פזקת לאדם . . . ולבך הוא חסיד שמחמיר לשורפן אע״ג שמזיק לו. 2) Jer. Terumoth VIII, 4.