Jeschurun · 1926-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1926) · p. Seite 229

Der Begriff der Frömmigkeit usw. 229 לא חסיד אד שכל מלכי מזרח ומערב ישנים עד ג׳ שעות ואד חצות לילה אקים להודות לך. Bin ich nicht ein Frommer? [spricht der König David] Alle Könige des Ostens und Westens schlafen 3 Stunden in den Tag hinein und ich erhebe mich schon um Mitternacht, um dir zu danken1)? חסידים הראשונים היו שוהין שעה אחת כד♦ Die Frommen der früheren Zeiten warteten eine Stunde vor dem Gehet [um sich zu sammelo}2^. אדם הראשון חסיד גהל היה כיון שראה שנקנסה מיתה על ידו ישב כתענית מאה ושלשים שנה♦ Adam war sehr fromm. Als er sah, dass er den Tod über die Welt gebracht, fastete er 130 Jahre3). שלי ושלך שלך חסיד, קשה לכעוס ונוח לרצות חסיד, יתן ויתנו אחרים חסיד. Wer sagt, was mein und was dein ist sei dein, wer schwer zu erzürnen und leicht zu versöhnen, wer selbst gern gibt und auch wünscht, dass andere geben, das ist ein Frommer4). Aus diesen, wie aus vielen ähnlichen Stellen5) geht hervor, dass man unter חסיד einen Mann verstand, der mehr tat als die Religion fordert. Entscheidend ist hier das לפנים משורת הדין, dass er über die Grenze dessen, was Gesetz und Recht vorschreibt, hinausgeht und zwar sowohl in seinem Verhältnis zu Gott, wie in dem zu den Mitmenschen. Im ersten Fall handelt es sich um eine besondere Hingabe an Gott, in dem anderen um ein Verzichtleisten zu Gunsten des Mitmenschen auf das, was einem zusteht oder um eine Selbstüberwindung in einer an sich berechtigten leidenschaftlichen Erregung. Sehr instruktiv ist hier folgende Talmudstelle: Die Mischna (es handelt sich um das Hinaustragen der zu rettenden Gegenstände bei einem Brande) bemerkt: ואומר לאחרים באו והצילו לכם ואם היו פקחין עושין עמו חשבון אחר שבת♦ Der Besitzer sagt zu Anderen: Kommt rettet für euch (ein jeder darf soviel, wie für die 3 Mahlzeiten des Sabbath nötig ist, heraustragen). Und wenn diese gescheit sind, dann 1J Berachoth 4 a. 2) Ber. 10b. 3) Erubin 18 b. 4) Aboth V, 10ff. 6) Am vollständigsten zusammengestellt in Sefer Chassidim, ed. Parins S. 240, Anm. 9.