Jeschurun · 1926-03-01 · Heft 3-4 (März 1926) · p. Seite 208

208 Rekonstruktion eines Responsums usw. Gestalt dürfte Nr. 7 bieten, wo nur ein Wort zu ergänzen ist. Als gesichert sind hier die Worte יצאה לפניגו לשער ישיבה, die sich in nahezu allen Formeln vorfinden, anzusehen. Ebenso sind die Worte שלימין של עיר מחסיה gesichert; zwar stehen sie nur in 1 und 6, aber שלימין als Bezeichnung für das Gaonat von Sura ist auch sonst bekannt, während של שמאל von Pumpeditha gebraucht wird (s. Harkavy, 1,8 זכרון לראשונים וגם לאחרונים, S. 29); Prof. J. N. Epstein hatte auch in der genannten Anmerkung meine Emendation (im vorigen Hefte) von של גולה gestrichen und, wie jetzt durch MsH. bestätigt wird, richtig שלימין gelesen. Das hier genannte Hechasja war Vorort von Sura, Sitz der Gaonen, und wird im Talmud oft (z. B. Pesachim 114 a) als!מתא מחפיר erwähnt. Schliesslich müssen sowohl בית דין הגדול, obgleich es nur in 6 steht, und 79גאון יעקב, das nur Nr. 7 enthält, als echt aufgenommen werden. Zwar werden sie sonst nur für Pumpeditha berichtet, und Epstein hat in seiner oft erwähnten Zuschrift diese Worte gleichfalls streichen wollen. Aber zunächst sind sie durch die Tatsache, dass MsH. sie hat, und der Kopist sie kaum aus sich heraus hinzugefügt haben wird, beglaubigt. Hinzu kommt, dass mehrere der vorstehenden Fassungen eine Ergänzung erfordern, weil offenbar die Präambel den Schreibern nebensächlich erschien, weshalb sie sie zumeist (s. z. B. G. H. Nr. 533, 559: Ms. Halb. Nr. 152, 157) vollständig fortliessen. Demnach kann der Umstand, dass die Worte הגדול und גאון יעקב sich nur einmal vorfinden, nicht gegen ihre Echtheit sprechen. Der Anfang der Einleitungsformel uns. Kespons. hat demnach vermutlich folgendermassen gelautet: שאלה יו יצאה לפנינו לשער ישיבה שלימין של עיר מחסיה לבית דין הגדול שלאדוננו רב סעדיה ראש ישיבת גאון יעקב, wozu noch die Worte בן מר יוסף zu ergänzen sind, die sich zwar in keinem Urteilskopf Saadjanischer Responsen finden, aber als altjüdischer Brauch, wonach bei Nennung eines Namens der des Vaters mit erwähnt wurde, bei einer offiziellen Urkunde umso weniger fehlen konnten. Mit ziemlicher Sicherheit sind aber 79) Dieser Titel fand über den ursprünglichen Rahmen hinaus An- Wendung; so wird, worauf Harkavy a. a. 0. aufmerksam macht, am Ende von הפרדס erwähnt: אהרן הכהן ראש ישיבת גאון יעקב.