Jeschurun · 1926-03-01 · Heft 3-4 (März 1926) · p. Seite 206

206 Rekonstruktion eines Responsums ס sw. Bevor wir die Varianten von MsH., MsH.! und S.Z. wiedergeben, soll noch einiges über die Einleitungsformel gesagt werden. Sie lautet bei MsH.: שאלה זו יצאה לפנינו לבית דץ הגדול שלאדונינו רב סעדיה שלימין של עיר מחסיה. Vor allem ist in ihr wichtig, dass die Worte aus G. H. מכתובה בלשון הגריח im Texte fehlen, sich vielmehr nur am Rande in einem inhaltlich gleichen Vermerke finden77. Hieraus ersehen wir aber, dass sie auch in G. H. eine Glosse aus der Hand des Schreibers sind, ursprünglich am Rande standen und von hier nur irrtümlich in den Text geraten sind. — Mit dem Fortfall dieser 3 Worte wird nun einer der Gründe hinfällig, der uns eine arabische Abfassung auch der Antwort vermuten liess. Noch eine andere wesentlich abweichende La. von MsH. erschüttert diese unsere These. Bei der Uebersetzung der umstrittenen arabischen Klausel hatte S. Z. שיזמן, G. M. שיתן, und die Verschiedenheit dieser Uebersetzung liess uns gleichfalls eine arabische Urschrift vermuten. Nun aber hat MsH. überall korrekt 78יכין, S.Z. und G. M. haben vermutlich das Wort nicht verstanden und jeder in seinerWeise umschrieben. Somit hatte nur ihre Unkenntnis, und nicht die Verschiedenheit der Uebersetzung, ihre Lesart veranlasst. Darum wollen wir unsere Vermutung nicht aufrecht- 77) Dieser lautet: ח*כ שאלה כתוב׳ בערב׳ ולא כת׳. Für die Bedeutung von ח״כ gibt Müller in Oeuvr. zwei Erklärungen. In Anm. 7 zu Nr. 43 (S. 184) hält er es für eine Abkürzung aus חסרה כאן und in Anm. 4 zu Nr. 45 (S. 138) für eine aus חיים כתב. Klar ist, dass nur eine Deutung richtig sein kann. Da es nun an mehreren Stellen (z. B. Nr. 276 des Ms., S. 44 r, wo eine grössere Lücke ist) unmöglich חיים כתב heissen kann, ist nur die Auflösung in חסר כאן richtig. Auch Nr. 43 ist חסר richtig. Zwar glaubte Müller (Oeuvr.) חסרה lesen zu müssen, wohl weil die folgenden Worte השאלה והיא lauten; wird aber in השאלה ההיא emendiert, so kann ח״כ auch hier selbständiger Vermerk bleiben. — Bemerkenswert ist, dass sich nach unseren Beobachtungen die Notiz des Schreibers, dass er Anfragen wegen ihrer arabischen Abfassung fortlasse, nur bei Responsen Saadjas findet. 78) Denselben Wortstamm hatten wir schon im vorigen Aufsatze an zwei Stellen richtig vermutet. Statt יותן (bei Anm. 46) lasen wir יוכן, und in der Tat steht so auch im Ms. Für יובן (bei Anm. 41) setzten wir gleichfalls יוכן ein, und wenn dies auch durch das Ms. nicht bestätigt wird, liegt zweifeilos in die3em ein Schreibfehler vor.