Jeschurun · 1926-03-01 · Heft 3-4 (März 1926) · p. Seite 198

198 מלמד להועיד Hoffmanns komite ich mich meiner Pflicht nicht entziehen. Als Entscheidungen für die Dauer kann ich sie nicht gelten lassen, will ich jedenfalls die Verantwortung nicht übernehmen. Neben dem religiösen Bedenken spricht sich hierin auch ein fein ausgebildetes wissenschaftliches Gewissen aus, in dem Bamberger und Hoffmann zusammentrafen (wir kommen noch darauf zurück). Sie beide haben das viel missbrauchte Wort: חזקה הבר אעו מוציא מתחת ירו דבר שאינו מתוקן, in des Wortes eigentlichster Bedeutung stets wahr gemacht. Andrerseits soll nicht verhehlt werden, das3 Hoffmann selbst mir gegenüber geäussert hat, wir Nachgeborenen hätten einen Anspruch auf die שרת des Würzburger Raw, die uns nicht vorenthalten werden dürften. Der Herausgeber darf darum diese Auffassung Hoffmanns der anderen gegenüber ins Gefecht führen. Auch durfte er aus dem Schlüsse der הקדמה, die wir weiter unten bringen, wenn der Wortlaut auch verschieden gedeutet werden kann, auf ein Recht zur Veröffentlichung schliessen. Ebenso muss darauf hingewiesen werden, dass es sich nicht um eine erste Niederschrift, sondern um eine Ab- Schrift der an den Frager gesandten Antwort handelt und um eine nachträgliche Eintragung in die dazu bestimmten Bücher, wobei die Möglichkeit einer sorgfältigen Nachprüfung gegeben war. Ein zweites, was in Hinblick auf eine eventuelle Beurteilung seitens der rabbinischen Grössen in Osten gesagt sein muss, ist das Folgende. Diese Responsen unterscheiden sich in Anlage und Form von denen, die zumeist dort verfasst werden. Es ist bekanntlich ein grosser Unterschied nicht nur im דרך הלמוד, sondern auch in Behandlung von תשובות zwischen Ungarn und Litauen, um die beiden hierfür wohl bedeutendsten und am meisten charakteristischen Länder zu nennen. Beiden gemeinsam ist der eingehende פלפול, der bei dem einen mehr auf die scharfe logische Herausstellung der Grundbegriffe aus den allerersten Quellen, bei den anderen mehr auf eine besonders eingehende Berücksichtigung der אחרונים ausgeht. Das ist selbstverständlich nur cum grano salis zu nehmen, und die Behandlungsweisen fliessen da ineinander. Bei allen massgebenden Autoritäten handelt es sich natürlich immer um d i e Form^