Jeschurun · 1926-03-01 · Heft 3-4 (März 1926) · p. Seite 197

מלמד להועיל Hoffmanns 197 Um wieviel mehr, wenn in einer Person sich der רבו מובהק und der Vater vereint. Das überwältigende Bewusstsein, einer Persönlichkeit gegenüber zu stehen, die in ganz andere Sphären reicht, beherrscht hier noch mehr den Sohn, als einen anderen Schüler. Diese Vorbemerkungen wollte ich vorausgeschickt haben, bevor ich in eine kritische Besprechung der Herausgabe der Responsen8ammlung Prof. Hoffmanns זצ״ל eintrete. Für eine sachliche Auseinandersetzung mit dem Inhalt einzelner Responsen ist der deutsche Teil des Jeschurun nicht der rechte Ort. Und wie ich den Herausgeber, meinen verehrten Freund Herrn Rabb. Dr. Hoffmann-Breslau kenne, ist er für jede Aeusserung ab^ weichender Meinung dankbar. Zuerst über die Berechtigung der Herausgabe posthumer Werke, die nicht direkt völlig für den Druck vorbereitet wurden, kann man verschiedener Meinung sein. Tatsache ist, dass als Dr. Hildesheimer, Dr. Munk und ich vor vielen Jahren als De־ putation bei Hoffmann זצ״ל erschienen, um ihm das Anerbieten des jetzt verstorbenen Bankiers Max Jaffa, der auf unsere Veranlassung 3000 Mk. zur Drucklegung seiner Responsen zur Verfügung gestellt, zu unterbreiten, Hoffmann זצ״ל erklärte, er würde drei Jahre brauchen, um diese seine Gutachten noch durchzuarbeiten und nachzuprüfen, diese und die folgenden Jahre brauche er aber zunächst für die Fertigstellung seines Pentateuchkommentars. Es sprach sich hierin dieselbe Gesinnung aus, die den Würzburger Raw B. L. Bamberger זצ״ל dazu veranlasste, die Veröflfentlichung seiner שו״ת nach seinem Tode sogar zu verbieten. Dieser meinte: Meine Werke habe ich mit der grössten Ruhe und darum sorgfältigster Akribie verfassen und in die Welt binausgeben lassen können. Meine Responsen mussten um der Fragestellenden und der Bedürfnisse des Tages willen in kurz bemessener Frist erstattet werden. Für den einzelnen Fall im שגדול אחד התרעם עליו על השגתו על גדולי הקדמונים ומה גם לומר דאישתמט :2 § פ״ת להו דברי הש״ס והפוסקים והשיב לו שאין ע״ז להתרעם כי כן מצעו במחברים שבבל דור ודור שלא נמנעו להשיג על גדולים שלפניהם וזה הלשון אשתמימתיה הוא לקוח מהש״ס שכן מציגו כמה פעמים שאמרו על גדולי האמוראים והוא לשון נקיה ודרך כביד לומר דבאותה שעה נשמע ממנו הרבי ההוא בי השכחה היא טבע אנושית כוללת כל אישים ואין חלוק בין רב למעט כד.