Jeschurun · 1926-03-01 · Heft 3-4 (März 1926) · p. Seite 186

186 Eine messianische Bewegung usw. bereits, dass es wirklich nicht viel gefehlt hatte und Schabur wäre für die Juden des 3. Jahrhunderts ein zweiter Cyrus geworden1). Es waren die Palmyrer, Odenath und Zenobia, die den Sieg der Perser über Rom, wie auch die Erlösung Israels vereitelten. Daraus ist der Zorn der Lehrer gegen Palmyra entstanden, der sich auch in der Gesetzgebung äusserte2). Nach dem Fehlschlagen der Bewegung äusserte sich auch eine Antipathie gegen die Babylonier, die mit ungenügenden Mitteln kämpften, obwohl sie in grossen Mengen dem persischen Heere Gefolgschaft geleistet haben3). In den Tagen des R. Jochanan glaubte man, die Erlösungszeit sei bereits soweit, dass man die Trauerzeichen für die Zerstörung zu beseitigen sich berechtigt glaubte4). Es gab auch besonnene Elemente unter den paläst. Juden, die vor Uebereifer warnten, so z. B. R. Abbahu5). R. Abbahu wurde tatsächlich über die Ankunft des Messias gefragt, (b. Sanb. 99a, zu seiner Antwort vgl. Gen. zu 15,17 und Pugiofidei 302). Die Einzelheiten und die Geographie dieser Bewegung sollen den Gegenstand einer späteren Abhandlung bilden. 9 Mar Samuel, p. 46. 2) vgl. Oberdick, die römerfeindlichen Bewegungen im Orient, Berlin 1869, vgl. jer. Terumoth, 44, Gen. r. 21, b. Jeb. 17 a Lam. r. 2,5, R. Jochanan אשרי מי שראה במפלתה של תדמור למה שהיתר. שותפת בשתי חורבנות, pal. Jeb. 3a, jer. Kid.. IV, 1, vgl. Biichler in Schwarz Festschrift 150 f. Im MA finden wir Juden in Palmyra, s. HB. X60, Simcha aus Palmyra* Ms. Adler 4023, 18. 3) vgl. R. Abba b. Kahana im nächsten Abschnitt. 4) pal. AZ. 42 d: ביומוי דר׳ יוחנן שרון ציירון על כותלא ולא מחו בידיהו. 5) Midr. haggadol, Deut. Ms. Or. B.M. 2355, 13 c: אמר הקב״ד. כשיגיע הזמן שכת, בו ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזתים על אדום אשליך נעלי. אבל עכשיו אל תתגרו בם עד שיגיע דרך כוכב מיעקב, vgl. zum letzteren Ausdruck Some Remarks on the Slavonic. Josephus in Quest 17 (1926) 155 f.