Jeschurun · 1926-03-01 · Heft 3-4 (März 1926) · p. Seite 176

176 Eine messianische Bewegung usw. salem erbauen, und dann erst wird er die Verstossenen Israels einsammeln (Ps. 147,2). Israel sagt vor Gott: Herr der Welt, wurde Jerusalem nicht wieder erbaut, und trotzdem zerstört? Gott antwortet: Es wurde zerstört wegen eurer Sünden, und ihr wurdet in die Gefangenschaft getrieben aus ihrer Mitte, aber jetzt werde ich aufbauen, und niemals mehr zerstören, s. Ps. 1J2, 17. (Mid. Tanh. ed. Buber Gen. 44) Es ist kein Wunder, dass Abschreiber und Herausgeber mit diesem Text nicht fertig werden konnten. Ohne geschichtliche Forschung kann man hier dem Text unmöglich gerecht werden. Man muss sich über RSbNs Position und Zeitalter erst Klarheit verschaffen, bevor man sieh an den Text heranwagen darf. Die Tradition der Agada stimmt nämlich vollkommen mit den Zeitverhaltnissen überein. Juden aus der babylonischen UDd sonstigen Diaspora sind in Tiberias versammelt. Dieses wird dem Aufbau Jerusalems vorausgehen. Editionen, Hs Rom, Parma und München lesen den Einwand אם יאמר לך אדם שנתכנסו כל הגלויות ואין ירושלים נכדת, Jalkut Sehimeoni und Jalkut Machiri lesen aber ואם יאמר לך אדם שנבנית ולא נתכנסו, das heisst Jerusalem wird nur erbaut werden, wenn alle Exulanten nach dem heiligen Lande zujüekgekehrt sind. Zu beachten ist das Wort עתה statt לעתיד, wie sonst üblich. RSbN lebt in der Hoffnung des nahe bevorstehenden Aufbaus von Jerusalem, das ewig dauern wird. Der Unterschied zwischen der letzten Erlösung und der früheren wird auch in einer fünften Homilie besprochen. מי אמר גאולי ד.׳? הוי אומר ישראל. וכן ישעיה מפרש ופדויי ה׳ ישובון, פדוי* ה׳ ולא פדרי אליהו, לא פדויי מלך המשיח אלא פדויי ה׳ לכך נאמר גאולי ה׳ (M. Ps. 107,1 ed. Buber 40 t). Die Erlösten Gottes, nicht die Erlösten des Propheten Elijahus oder die Erlösten des messianischen Königs, sondern die Erlösten Gottes. R. Samuel b. Nachman selbst beschäftigt sich sehr oft mit dem messianischen Problem, Ursprung und Bezeichnung des Messias, seine Gegenwart und Zukunft, (vgl. Jesch. X, 1914.323—34^), jedoch die endgültige Erlösung wird keinem Messias oder dessen Vorläufer, sondern Gott selbst zuerkannt1). 1) Vgi. dazu Marmorstein, מחשבי קיצם, im Haibri, New-York, X*