Jeschurun · 1926-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1926) · p. Seite 10

10 פירורים בין כך ובין כך אינו חוזר ועל זה אמי רבי יוסי בן חלפתא לדברי רבי יוסי הגלילי בין כך ובין כך הוא חוזר ואפלו תימא שאינו לוקה על האירוס־ן עברה היא בידו ולא יהא אלא איסור דרבנן הא חלוצה לכהן הדיוט נמי אין איסורה אלא מדברי סופרים ואפלו הכי הוא חוזר. הערות בדבר פנוי עצמית מתים.* *) א*) ... אעיר רק בזה אשר הזכיר בשמי. התירוץ על קושית הח״ם, מדוע ס״ל קרקע עולם איני נאסר לנכי קבר, הא מעכו״ם ילפינן לה והתם קי״ל עשה בה מעשה •אסי־ה? והביא בשם הס״ט דנבי ע״ו חלל הבור נאסר ולא הדופן, וכן גבי קבר החלל נאסר, ולא הדופן, וכן הביא בשמי• וע״ז הקשה מגמרא דסנהדרין מ׳יו, דפריך לשמואל מהא דהחוצב קבי לאביו לא יקבי בו עולמית, ומאי קושיא: דלמא האיסור משום החלל? אכן, ידידי, הס״ט אין בידי ולא אדע תירוצו. אנכי אמרתי, דבקבר אין החלל נעשה קבר, אלא הדופן הוא הקבר, כדכתיב: "אשר יגע וכו' או בקבר, א״כ הא דנאשר קכר מת הדופן נאסר ולא החלל ובדופן לא עשה מעשה. ועפי״ז אמרת• דמשרה נם התפוסה נאסרת, מפני דכיון שנכנס הרקב ע״י מעשה שלו א׳יכ כל מה שנכנס ע׳יי מעשה שלו נעשה קכר מת ונאסי, ומפני זה מת שהפר אין לו תפוסה, משום דאין לו רקב. ומד, שהקשה ע״ז כתי״ה דא״כ גס בנקבי שלא בישות תהא התפוסה אסורה — הנה הרמב״ם פסק בפ״ט מהלכות טומאות מת, דאף נקבר שלא ברשות יש לו תפוסה, ואדרבה, לפי דברי מיושבת קישית הכ״ט מדוע פסק כרשב״ג ולא כת״ק, דס״ל נקבי שלא ברשות אין לו תפוסה אכן לפי הנ״ל ניחא, דהרמבים ס״ל דחק ס״ל כהך תנא דאמר אין אדם אוסר דבד' שאינו שלו, אפילו ע״י מעשה, כדאיתא בחולין ט״א, והרמב״ם שפסק דאדם אוסר בדבר שאינו שלו — פשק כישנ״ג. והאי דהרוג יש לו תפוסה אף דאין לו רקב — נראה לי, דהנה לכאורה תקשה: הא רקב יש דוקא למת שנקבר עיום בשיש, ותפוסה הא מיידי בנקבר בקרקע אף בבגדיו? אך פשוט דהאי דינא דבעינן נקבר ערום בארון של שיש — אין הטעם מפני שבמת אין לו רקב, אלא דין הוא בטומאה, שמטמא הרקב אם נתערב *) ההערות הנדפסות כאן הם קצורים ממכתבים שהגיעו אלי מגאוני דורנו שליט" א ע״ד קונטרסי ,/פנוי עצמות מתים" שנדפס בג' חובח־ת של *הישורוף וי״ל גם בהוצאה מיוחדת. מפני הכמוס השמטתי את דברי החבה והשבח שבהם כבדוני רבותינו שבגולה שליטי׳׳א כי לא רציתי לעשות את //הישורון׳, הנועד לרבים לישות היחיד שלי. מטעם זה אני מדפיס רק את המכתבים שיש בהם הערות חדשות הנוגעות בענין הנידון בקונטרסי הנ״ל ולא — את המכתבים שיש בהם רק דברי הסכמה ותחלה או חדושים שאינם נוגעים אל הענין הנידון. [י. י. וויינבערג] *) המכתבים נדפסו בסדר זמן כתיבתם. המערבת.