Jeschurun · 1926-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1926) · p. Seite 104

104 Zwei Welten die Vf., es handelt sich doch nur um einen Bogen, das Buch ist als Ganzes noch nicht herausgekommen, hier das uns nötig Erscheinende zu veranlassen. * * * ״Zwei Welten“ habe ich diese Bemerkungen überschrieben. Sie sind lose aneinander gereiht-, aber dennoch verknüpft sie eben der Gedanke, der so schmerzlich ist, dass innerhalb des an sich kleinen Kreises derer, die sich um das thoratreue Judentum mühen, — und wir rechnen auch Brod dazu — sich eine so grosse Kluft auftut. Wenn religiös-politisch die Gegensätze scharf aufeinanderprallen, so ist das schon schmerzlich genug. Schmerzlicher, wenn Denken und Fühlen, das bei jeder Seite verankert sein will im altüberlieferten historischen Judentum so weit auseinandergehen, als ob die Sprecher zwei verschiedenen Welten angehörten. J. W. אחז in der Mesa-inschrift und in Ps. 137. Von Rabb. Dr. A. Kam;nka, Wien. Ed. Königs vortreffliche Argumente gegen Storr und für die Echtheit der Mesa-Inschrift finden mit Bezug auf das von ihm (Jeschurun XII, 279) über den Gebrauch von!אח für ״erobern“ Ausgeführte eine besonders kräftige Stütze in meiner unabhängig davon bereits 1909 vorgetragenen und vor nicht langer Zeit in einem hebräischen Sammelwerke eingehender dargelegten Erklärung des Ps. 1371). In Uebereinstimmmung mit der von mir in mehreren anderen Aufsätzen in jüngster Zeit vertretenen Anschauung, dass es überbanpt keine nachexilischen Psalmen gibt, wie es niemals einen Deuterojesaja gegeben haben kann (was durch eine Analyse des Sprachschatzes und die Ideenentwicklung be- J) ״הטזמור על נהרות בבל׳־׳ in ספר זכרון, Tel-Awiw 1924, S. 15—19.